看到张阮清非常喜欢这茶水，慕容天极也非常高兴，他给张阮清介绍，这个茶是他的一位师弟，亲手炒制的。
他们天机门的人，人才济济，各方面的人才都层出不穷。而他的这位师弟，来自湘南省，是一位茶道大师。
这位茶道大师一生都用来钻研如何种植茶树和如何炒制茶叶。而他最擅长的就是制作茉莉花茶。
茉莉花茶一般被看作是一种低档的茶叶。一些无良的商家 ，把一些快过期的绿茶，用茉莉花给氤制一下，用花香掩盖那些不太好的气味。
甚至还有些商家为了减少茉莉花的使用，还使用香精来勾兑茉莉花茶。这样的茶叶不但口感不好，而且还会影响饮茶者的身心健康。
而对于茉莉花茶来说，在制作工艺方面也是个难点，其中最难的地方就是如何把握茶香和花香的比例。无论是花香过浓，掩盖过了茶香，还是花香不足，都会影响茶叶的品质和口感。
对于花茶的制作来说，如何的平衡花香和茶香之间的关系才是最重要的。
而张阮清他们所喝的这个花茶，就完美的解决了这个问题，花香和茶香相互交织，达到了一个最好的平衡点。
香气袭人却不顶人，茶水之中还带着一丝甘甜，简直是绝顶的享受。
另外对于泡茶来说，水也是非常重要的。华夏古代一部重要的茶道著作《茶经》里面曾经说过，泡茶的水最好的是山泉水，井水次之，江河的水是最差的。
而在他们朝云观里面，就有两处山泉眼，这里也是整个朝云观的饮用水源。
这泉水清冽甘甜，绝对是极品。曾经有人想要收购朝云观的地盘，其主要目的就是看中了这两处泉眼，想要打造一款高端的饮用水，结果被慕容天极给拒绝了。
张阮清想起来《陋室铭》里面的一句话：
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
也只有朝云观充满仙气的地方才配得上拥有这么好的泉水吧。
众人一边品茶，一边聊天，张阮清还说起了他这次来滨海市的目的。
出乎他意料的是，原本他认为慕容天极只是擅长中医方面的医学知识。哪知道一聊起来才发现，这位老人家在西医以及药学方面的造诣丝毫不亚于那些医学院的大学教授。
张阮清说的这些东西他都能听懂，而且还提出不少有建设性的意见。
而通过谈话，慕容天极也对张阮清高超的医术和渊博的学识所折服。原本他以为卢安邦那老家伙是夸大其词，现在来看，这个小伙子不一般，老卢说的还真的不是大话。
几个人这一聊就是好几个小时，到了中午吃饭时间，有小徒弟给准备了一桌丰盛的素菜。
虽说他们正一派不忌荤腥，不过这好歹是在道观里，为了表达对三清的尊敬，他们一般也不在道观里吃荤腥喝饮酒。当然下了山那就随便了。
午饭之后，慕容天极再次摆下了龙门阵，他们又开始聊起来。这一次，他们聊的是武功。
慕容天极告诉张阮清，他们天机门所修炼的内功名叫归元真气，这个内功起源于道家内丹学说。
道家的内丹学说据说起源于黄帝时期。后来在老子那里发扬光大。据说当年老子活了200多岁，主要就是因为修炼内丹。
而内丹的修炼方法包括坐忘、心斋、导引、吐纳、缘督、踵息等步骤。其实华夏大多数武学的内功也都有这些内容。
华夏武林中的一个传奇人物张三丰，在内丹方面也是一个集大成者，这个家伙据说也活了200多年，从南宋末年一直活到了明朝。
慕容天极在得知张阮清想要研究华夏武林各门各派内功心法的时候非常高兴。其实他也想进行这方面的研究，不过各门各派都把自家的武功心法当成宝贝一样不肯外传。
这就是华夏武林现在的悲哀，也是华夏武林日渐式微的一个重要的原因，各门各派都对自家的武功敝帚自珍，甚至一些人还抱着教会了徒弟饿死师父的老观念，把一身武功绝学带到了棺材里。
正是因为这样，上千年来华夏武学不知道失传了多少。
而张阮清来研究这个，就没有这么大的障碍了。他不是武林人士，只是个医生，那些武者不会对他有什么戒心。
况且内功心法这东西，得从小就开始修炼，不是从小修炼，再加上没有名师指点，对于一个外行人就算得到了内功心法也练不出什么名堂。毕竟不是每个人都有张阮清这种奇遇。
于是慕容天极犹如竹筒倒豆子一般，把天机门的道家心法归元真气原原本本的解说给张阮清。
张阮清现在已经接触过三家的内功心法了。芦家村卢安邦老爷子家传的内功心法，那是一种土属性的内功心法，防御力强大，还能增强人的力量。
而自己所修炼的医者仁心术，是一种木属性的内功心法，非常罕见，而且具有能够治疗疾病的特殊效果。
今天见识到了天机门的内功心法，张阮清发现了这种内功心法的不同。他发觉这种内功心法竟然没有属性。
关于这一点，慕容天极给张阮清解释，道家各门派的内功心法都是没有属性的，他们把这种内功心法的真气叫做混元真气。
混元真气可攻击、可治病、可强身健体，这种没有属性的真气也跟道家无为思想相契合。
另外，慕容天极还教给了张阮清很多在真气运用方面的小方法。就包括前一天晚上他们跟慕容浩海一起喝酒时，慕容浩海用真气包裹体内的酒精排出体外的方法。
这两人聊得非常投机，这一聊又是聊到半夜，慕容天极非常好客，他邀请张阮清在朝云观住几天。
张阮清一想，反正慕容浩海的能力已经足够独自的完成后面的工作，那就不用他亲自出面了。
能跟这样一位武学宗师面对面交流的机会十分宝贵，于是张阮清便欣然答应了。
他们天机门的人，人才济济，各方面的人才都层出不穷。而他的这位师弟，来自湘南省，是一位茶道大师。
这位茶道大师一生都用来钻研如何种植茶树和如何炒制茶叶。而他最擅长的就是制作茉莉花茶。
茉莉花茶一般被看作是一种低档的茶叶。一些无良的商家 ，把一些快过期的绿茶，用茉莉花给氤制一下，用花香掩盖那些不太好的气味。
甚至还有些商家为了减少茉莉花的使用，还使用香精来勾兑茉莉花茶。这样的茶叶不但口感不好，而且还会影响饮茶者的身心健康。
而对于茉莉花茶来说，在制作工艺方面也是个难点，其中最难的地方就是如何把握茶香和花香的比例。无论是花香过浓，掩盖过了茶香，还是花香不足，都会影响茶叶的品质和口感。
对于花茶的制作来说，如何的平衡花香和茶香之间的关系才是最重要的。
而张阮清他们所喝的这个花茶，就完美的解决了这个问题，花香和茶香相互交织，达到了一个最好的平衡点。
香气袭人却不顶人，茶水之中还带着一丝甘甜，简直是绝顶的享受。
另外对于泡茶来说，水也是非常重要的。华夏古代一部重要的茶道著作《茶经》里面曾经说过，泡茶的水最好的是山泉水，井水次之，江河的水是最差的。
而在他们朝云观里面，就有两处山泉眼，这里也是整个朝云观的饮用水源。
这泉水清冽甘甜，绝对是极品。曾经有人想要收购朝云观的地盘，其主要目的就是看中了这两处泉眼，想要打造一款高端的饮用水，结果被慕容天极给拒绝了。
张阮清想起来《陋室铭》里面的一句话：
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
也只有朝云观充满仙气的地方才配得上拥有这么好的泉水吧。
众人一边品茶，一边聊天，张阮清还说起了他这次来滨海市的目的。
出乎他意料的是，原本他认为慕容天极只是擅长中医方面的医学知识。哪知道一聊起来才发现，这位老人家在西医以及药学方面的造诣丝毫不亚于那些医学院的大学教授。
张阮清说的这些东西他都能听懂，而且还提出不少有建设性的意见。
而通过谈话，慕容天极也对张阮清高超的医术和渊博的学识所折服。原本他以为卢安邦那老家伙是夸大其词，现在来看，这个小伙子不一般，老卢说的还真的不是大话。
几个人这一聊就是好几个小时，到了中午吃饭时间，有小徒弟给准备了一桌丰盛的素菜。
虽说他们正一派不忌荤腥，不过这好歹是在道观里，为了表达对三清的尊敬，他们一般也不在道观里吃荤腥喝饮酒。当然下了山那就随便了。
午饭之后，慕容天极再次摆下了龙门阵，他们又开始聊起来。这一次，他们聊的是武功。
慕容天极告诉张阮清，他们天机门所修炼的内功名叫归元真气，这个内功起源于道家内丹学说。
道家的内丹学说据说起源于黄帝时期。后来在老子那里发扬光大。据说当年老子活了200多岁，主要就是因为修炼内丹。
而内丹的修炼方法包括坐忘、心斋、导引、吐纳、缘督、踵息等步骤。其实华夏大多数武学的内功也都有这些内容。
华夏武林中的一个传奇人物张三丰，在内丹方面也是一个集大成者，这个家伙据说也活了200多年，从南宋末年一直活到了明朝。
慕容天极在得知张阮清想要研究华夏武林各门各派内功心法的时候非常高兴。其实他也想进行这方面的研究，不过各门各派都把自家的武功心法当成宝贝一样不肯外传。
这就是华夏武林现在的悲哀，也是华夏武林日渐式微的一个重要的原因，各门各派都对自家的武功敝帚自珍，甚至一些人还抱着教会了徒弟饿死师父的老观念，把一身武功绝学带到了棺材里。
正是因为这样，上千年来华夏武学不知道失传了多少。
而张阮清来研究这个，就没有这么大的障碍了。他不是武林人士，只是个医生，那些武者不会对他有什么戒心。
况且内功心法这东西，得从小就开始修炼，不是从小修炼，再加上没有名师指点，对于一个外行人就算得到了内功心法也练不出什么名堂。毕竟不是每个人都有张阮清这种奇遇。
于是慕容天极犹如竹筒倒豆子一般，把天机门的道家心法归元真气原原本本的解说给张阮清。
张阮清现在已经接触过三家的内功心法了。芦家村卢安邦老爷子家传的内功心法，那是一种土属性的内功心法，防御力强大，还能增强人的力量。
而自己所修炼的医者仁心术，是一种木属性的内功心法，非常罕见，而且具有能够治疗疾病的特殊效果。
今天见识到了天机门的内功心法，张阮清发现了这种内功心法的不同。他发觉这种内功心法竟然没有属性。
关于这一点，慕容天极给张阮清解释，道家各门派的内功心法都是没有属性的，他们把这种内功心法的真气叫做混元真气。
混元真气可攻击、可治病、可强身健体，这种没有属性的真气也跟道家无为思想相契合。
另外，慕容天极还教给了张阮清很多在真气运用方面的小方法。就包括前一天晚上他们跟慕容浩海一起喝酒时，慕容浩海用真气包裹体内的酒精排出体外的方法。
这两人聊得非常投机，这一聊又是聊到半夜，慕容天极非常好客，他邀请张阮清在朝云观住几天。
张阮清一想，反正慕容浩海的能力已经足够独自的完成后面的工作，那就不用他亲自出面了。
能跟这样一位武学宗师面对面交流的机会十分宝贵，于是张阮清便欣然答应了。