道教崇尚男女平等，无论是道教的神仙还是修行之人，都有大量的女性角色。道教女神仙有后土娘娘、斗姆元君、太阴元君等，女道士有魏华存、孙不二、曹文逸等等。
道教是一个注重师承的宗教，没有师父就是无源之水，无木之本，这样道教就有了辈分的传承。
由于道教的门派众多，两大派系正一派和全真派其下分为许多的支脉。在拜师到某一门派时，不是根据年龄大小论资排辈的，而是以入门早晚区分大小。
隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。而后至今道教将男道士称为乾道，将女道士称为坤道。
另外要说的是，女道长不可以称为“道姑”，古代封建社会所谓的三姑六婆是对女道士的一种歧视。
罗天大醮是道教最为隆重的斋醮科仪之一，罗天，即大罗天，是道教三十六重天的最高重；醮是一种祭祀仪式，自唐代以后，斋和醮才较普遍地连用，用来指称道教仪礼。
道教举行罗天大醮一是一护国佑民，二是延寿度亡，三是消灾禳祸，四祈福谢恩。
根据规模大小的不同，道教除了罗天大醮还有普天大醮和周天大醮等，在斋醮仪式上会供奉不同的神位，据道经规定，普天大醮应供奉3600个醮位（即神位），周天大醮供奉2400个醮位，罗天大醮供奉1200个醮位。
很多人认为道士既然出家修行，就应该远离红尘之事，不会结婚。
道教根据修行的方法不同分为以丹道为主的全真派和以符箓为主的正一派。
全真派戒律森严，规定不娶妻，不茹荤，不饮酒，王重阳祖师在立教之初就规定：“凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”
全真教认为世俗的七情六欲是修行路上的障碍，只有除掉它们才能证道成真。
而正一派对于婚姻则没有强制规定，正一派道士可娶妻，成家，立业，对于荤腥也不做禁忌。不像全真派必须蓄发修行，正一派的发型也较为随意……
元代的统治区域广阔，其各民族的信仰不同，因此实行兼容的宗教政策。朝廷对于境内的基督教、佛教、道教等宗教，一律支持的政策。元世祖召见丘处机后，命令他掌管天下道教，并免去了道教的税。
元代实行兼容并蓄的宗教政策，但各宗教的地位不平等。朝廷极为重视的是佛教中的喇嘛教，其次是道教，然后基督教和***教。
在这种宽松的策略下，道教与佛教的发展繁荣。朝廷官员与僧人的交往极为密切。
“触类是道”、“即事而真”是禅宗禅修的方式。“触类是道”是指禅修上的任何行为，都是“道”的自然流露和表现。
“即事而真”，就是说在禅修的时候，要善于在个别的事“象”上体悟，显现出性、空、理来。从日常的行事中证悟，契合万物既“异”又“同”的道理。
……
道教是一个注重师承的宗教，没有师父就是无源之水，无木之本，这样道教就有了辈分的传承。
由于道教的门派众多，两大派系正一派和全真派其下分为许多的支脉。在拜师到某一门派时，不是根据年龄大小论资排辈的，而是以入门早晚区分大小。
隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。而后至今道教将男道士称为乾道，将女道士称为坤道。
另外要说的是，女道长不可以称为“道姑”，古代封建社会所谓的三姑六婆是对女道士的一种歧视。
罗天大醮是道教最为隆重的斋醮科仪之一，罗天，即大罗天，是道教三十六重天的最高重；醮是一种祭祀仪式，自唐代以后，斋和醮才较普遍地连用，用来指称道教仪礼。
道教举行罗天大醮一是一护国佑民，二是延寿度亡，三是消灾禳祸，四祈福谢恩。
根据规模大小的不同，道教除了罗天大醮还有普天大醮和周天大醮等，在斋醮仪式上会供奉不同的神位，据道经规定，普天大醮应供奉3600个醮位（即神位），周天大醮供奉2400个醮位，罗天大醮供奉1200个醮位。
很多人认为道士既然出家修行，就应该远离红尘之事，不会结婚。
道教根据修行的方法不同分为以丹道为主的全真派和以符箓为主的正一派。
全真派戒律森严，规定不娶妻，不茹荤，不饮酒，王重阳祖师在立教之初就规定：“凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”
全真教认为世俗的七情六欲是修行路上的障碍，只有除掉它们才能证道成真。
而正一派对于婚姻则没有强制规定，正一派道士可娶妻，成家，立业，对于荤腥也不做禁忌。不像全真派必须蓄发修行，正一派的发型也较为随意……
元代的统治区域广阔，其各民族的信仰不同，因此实行兼容的宗教政策。朝廷对于境内的基督教、佛教、道教等宗教，一律支持的政策。元世祖召见丘处机后，命令他掌管天下道教，并免去了道教的税。
元代实行兼容并蓄的宗教政策，但各宗教的地位不平等。朝廷极为重视的是佛教中的喇嘛教，其次是道教，然后基督教和***教。
在这种宽松的策略下，道教与佛教的发展繁荣。朝廷官员与僧人的交往极为密切。
“触类是道”、“即事而真”是禅宗禅修的方式。“触类是道”是指禅修上的任何行为，都是“道”的自然流露和表现。
“即事而真”，就是说在禅修的时候，要善于在个别的事“象”上体悟，显现出性、空、理来。从日常的行事中证悟，契合万物既“异”又“同”的道理。
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