崔浩见拓跋焘言辞之言隐有试探之意，坦然道：“正是，若有机会，微臣绝不会手下留情。但赵谦终究太过善良，在对昙纬所为尚不清楚的情况下，不会下狠手。并且，如果真是其所杀，他不会不承认。”
拓跋焘道：“似其这般清高之人，虽不被世俗所容，却极为难得。至于这个菩提寺，你怎么看？”
崔浩暗想：“九州卫遍布天下，陛下不会不知菩提寺与右昭仪所为。但菩提寺的匾额乃陛下亲手所写，又有拓跋晃、右昭仪、沮渠牧犍庇护，一旦将菩提寺所为揭露，皇室的丑闻也会公之于众，要想妥善处理，实为不易。”便道：“微臣从未到过菩提寺，故而对其中情形也不清楚。”
拓跋焘瞥了一眼崔浩，道：“现在菩提寺卷入江湖纷争，估计会遇到麻烦。”
崔浩听出其话中有话，便试探道：“官府和江湖一般井水不犯河水。”
拓跋焘道：“正是，就算其遇到麻烦，我们也不便插手。不过也不用担心，只要还有一人活着，菩提寺便不会亡。”
言外之意是，要想灭了菩提寺，不能留一个活口。
崔浩听出其话外之音，便道：“微臣明白。”
拓跋焘道：“你明白就好。”说完，和陈建离开。
崔浩望着窗外的菩提寺，眼神中泛出丝丝杀意，低声道：“菩提寺，便是我灭佛的第一步。”
赵谦四人走入菩提寺，那名比丘关闭大门后，将赵谦四人带到五层舍利塔。赵谦等人进入，只见大殿与北海府的太极殿颇有些相似，中间是一尊做工精巧的丈八金像，两侧共有十躯绣珠佛像。
大殿之内正前方坐着三名慈眉善目的和尚，其中一人是昙有，四周站着五名和尚与数十名比丘，在他们面前，有一张六尺长、三尺宽的白布，白布下盖着东西，赵谦猜测是昙纬的尸体。
昙有见四人进来，手指赵谦与诸葛清岚道：“昙法师兄、昙护师兄，这二人便是杀害昙纬师弟的凶手。”
赵谦道：“大师此言太过武断。”
昙有右手一挥，白布飘然而起，落至一旁，白布下昙纬的尸体出现在众人面前。
昙有道：“我师弟浑身上下，只有两处伤口，不是你二人，还会是谁？”
赵谦道：“可否让晚辈查看一下昙纬大师的尸体？”
昙有道：“可以，不过在你检查之前，我要先检查一番，以免你做过手脚。”
赵谦暗道：“昙纬的尸体他自然早已检查过，现在又重新检查，显然心中有虚。”
只见昙有起身走到昙纬身体旁边，脚步声颇为沉重。
蓦地，让人吃惊的一幕出现了。只见昙纬的尸体缓缓坐起，但坐起到一半，便停了下来，不坐不躺，甚是怪异，又甚是吓人。
赵谦四人并没什么反应，因为他们知道，当人死的时候，尸体会渐渐变得僵硬，若有物体从尸体旁边经过，产生振动，死者的肌肉便会本能的收缩，给人产生尸体要坐起来的错觉，这种现象被称为“诈尸”。死者家属停尸吊唁时，一般不将棺材放在地面，而是垫在一些东西上面，就是为了避免这种现象发生。
不过这种现象很少发生，而将尸体火化时，倒也常见，人们由于恐惧心理，将此事无限夸张，又平添了鬼神之说。中原均是土葬，很多人并不知晓，而佛门均是火化，很多比丘见过这种现象，菩提寺常借这种现象，宣称这是修佛得道的结果，人们对此深信不疑，菩提寺也因此名声远播。
赵谦知道这种现象，也知道昙有故意加重脚步，使昙纬的尸体发生收缩，微微上扬。
昙有见此，便对赵谦道：“我师弟显灵，指出杀人凶手便是你，现在你又作何解释？”
赵谦道：“鬼神之说乃是无稽之谈，大师要用鬼神之说给我定罪吗？”
昙有道：“你有何证据证明鬼神之说是无稽之谈？”
赵谦道：“你又有何证据证明不是无稽之谈？”
昙有道：“《礼记》有云：‘祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。’中原祭祀之礼从上古时期流传至今，这又作何解释？”
李皎前迈一步，道：“儒者祭祀以祈福，道者履正以禳邪。天之正法，不在祭餟祷祠。无论是道家还是道教，均反对这种祭神仪式，我们天师道取消了所有对六天鬼神的崇拜，立下门规：‘只用天师正法，不拜他神。’”
昙有道：“据我所知，民间道教祭祀之礼泛滥成灾。”
李皎道：“那是巫教以道教之名蛊惑人心，我师父不断派出弟子收罗逋逃罪逆之人，就是为了减少百姓受巫教蒙蔽。春秋战国时期，道家壶子就曾和神巫季咸正面对抗，四百年前，我们天师道与蜀中八部亦曾发生过生死决战，这些足以表明我们与巫教势不两立。”
昙有道：“依你的意思，我们佛教亦是蛊惑人心了。”
李皎听出其言外之意，便道：“巫教如此作法，乃是为了聚财妄为，和佛教劝人向善不同。”
聚财妄为，亦是菩提寺的做法，众人听见其如此说，均不禁心生怒意，昙有道：“总而言之，我师弟显灵，说明赵少侠与胡姑娘正是凶手，你们拿不出证据否定，便请赵少侠与胡姑娘留下，等你们找到证据，我们自然会放你们走。”
赵谦道：“大师不让我查看尸体，怎能让我信服？”
昙有道：“铁证已如山，你尽管查，谅你也无法脱罪。”
赵谦迈步走了过去，轻轻抬起昙纬尸体，翻了过来，看向其后脑，见后脑风府穴有一个极为细小的红点，赵谦将尸体放回原处，道：“昙纬大师风府穴处有一个极为细小的红点，他的死因，应该与此有关。”
昙有道：“一个红点，能说明什么？”
赵谦道：“风府穴乃人体死穴，若以银针偷袭，足可使人丧命。”
昙有道：“你查看昙有尸体，为何直接看其风府穴，莫非早已知晓此处有一红点？”
赵谦道：“司马啸的死因与昙纬大师相同，均是风府穴被人用银针偷袭。”
拓跋焘道：“似其这般清高之人，虽不被世俗所容，却极为难得。至于这个菩提寺，你怎么看？”
崔浩暗想：“九州卫遍布天下，陛下不会不知菩提寺与右昭仪所为。但菩提寺的匾额乃陛下亲手所写，又有拓跋晃、右昭仪、沮渠牧犍庇护，一旦将菩提寺所为揭露，皇室的丑闻也会公之于众，要想妥善处理，实为不易。”便道：“微臣从未到过菩提寺，故而对其中情形也不清楚。”
拓跋焘瞥了一眼崔浩，道：“现在菩提寺卷入江湖纷争，估计会遇到麻烦。”
崔浩听出其话中有话，便试探道：“官府和江湖一般井水不犯河水。”
拓跋焘道：“正是，就算其遇到麻烦，我们也不便插手。不过也不用担心，只要还有一人活着，菩提寺便不会亡。”
言外之意是，要想灭了菩提寺，不能留一个活口。
崔浩听出其话外之音，便道：“微臣明白。”
拓跋焘道：“你明白就好。”说完，和陈建离开。
崔浩望着窗外的菩提寺，眼神中泛出丝丝杀意，低声道：“菩提寺，便是我灭佛的第一步。”
赵谦四人走入菩提寺，那名比丘关闭大门后，将赵谦四人带到五层舍利塔。赵谦等人进入，只见大殿与北海府的太极殿颇有些相似，中间是一尊做工精巧的丈八金像，两侧共有十躯绣珠佛像。
大殿之内正前方坐着三名慈眉善目的和尚，其中一人是昙有，四周站着五名和尚与数十名比丘，在他们面前，有一张六尺长、三尺宽的白布，白布下盖着东西，赵谦猜测是昙纬的尸体。
昙有见四人进来，手指赵谦与诸葛清岚道：“昙法师兄、昙护师兄，这二人便是杀害昙纬师弟的凶手。”
赵谦道：“大师此言太过武断。”
昙有右手一挥，白布飘然而起，落至一旁，白布下昙纬的尸体出现在众人面前。
昙有道：“我师弟浑身上下，只有两处伤口，不是你二人，还会是谁？”
赵谦道：“可否让晚辈查看一下昙纬大师的尸体？”
昙有道：“可以，不过在你检查之前，我要先检查一番，以免你做过手脚。”
赵谦暗道：“昙纬的尸体他自然早已检查过，现在又重新检查，显然心中有虚。”
只见昙有起身走到昙纬身体旁边，脚步声颇为沉重。
蓦地，让人吃惊的一幕出现了。只见昙纬的尸体缓缓坐起，但坐起到一半，便停了下来，不坐不躺，甚是怪异，又甚是吓人。
赵谦四人并没什么反应，因为他们知道，当人死的时候，尸体会渐渐变得僵硬，若有物体从尸体旁边经过，产生振动，死者的肌肉便会本能的收缩，给人产生尸体要坐起来的错觉，这种现象被称为“诈尸”。死者家属停尸吊唁时，一般不将棺材放在地面，而是垫在一些东西上面，就是为了避免这种现象发生。
不过这种现象很少发生，而将尸体火化时，倒也常见，人们由于恐惧心理，将此事无限夸张，又平添了鬼神之说。中原均是土葬，很多人并不知晓，而佛门均是火化，很多比丘见过这种现象，菩提寺常借这种现象，宣称这是修佛得道的结果，人们对此深信不疑，菩提寺也因此名声远播。
赵谦知道这种现象，也知道昙有故意加重脚步，使昙纬的尸体发生收缩，微微上扬。
昙有见此，便对赵谦道：“我师弟显灵，指出杀人凶手便是你，现在你又作何解释？”
赵谦道：“鬼神之说乃是无稽之谈，大师要用鬼神之说给我定罪吗？”
昙有道：“你有何证据证明鬼神之说是无稽之谈？”
赵谦道：“你又有何证据证明不是无稽之谈？”
昙有道：“《礼记》有云：‘祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。’中原祭祀之礼从上古时期流传至今，这又作何解释？”
李皎前迈一步，道：“儒者祭祀以祈福，道者履正以禳邪。天之正法，不在祭餟祷祠。无论是道家还是道教，均反对这种祭神仪式，我们天师道取消了所有对六天鬼神的崇拜，立下门规：‘只用天师正法，不拜他神。’”
昙有道：“据我所知，民间道教祭祀之礼泛滥成灾。”
李皎道：“那是巫教以道教之名蛊惑人心，我师父不断派出弟子收罗逋逃罪逆之人，就是为了减少百姓受巫教蒙蔽。春秋战国时期，道家壶子就曾和神巫季咸正面对抗，四百年前，我们天师道与蜀中八部亦曾发生过生死决战，这些足以表明我们与巫教势不两立。”
昙有道：“依你的意思，我们佛教亦是蛊惑人心了。”
李皎听出其言外之意，便道：“巫教如此作法，乃是为了聚财妄为，和佛教劝人向善不同。”
聚财妄为，亦是菩提寺的做法，众人听见其如此说，均不禁心生怒意，昙有道：“总而言之，我师弟显灵，说明赵少侠与胡姑娘正是凶手，你们拿不出证据否定，便请赵少侠与胡姑娘留下，等你们找到证据，我们自然会放你们走。”
赵谦道：“大师不让我查看尸体，怎能让我信服？”
昙有道：“铁证已如山，你尽管查，谅你也无法脱罪。”
赵谦迈步走了过去，轻轻抬起昙纬尸体，翻了过来，看向其后脑，见后脑风府穴有一个极为细小的红点，赵谦将尸体放回原处，道：“昙纬大师风府穴处有一个极为细小的红点，他的死因，应该与此有关。”
昙有道：“一个红点，能说明什么？”
赵谦道：“风府穴乃人体死穴，若以银针偷袭，足可使人丧命。”
昙有道：“你查看昙有尸体，为何直接看其风府穴，莫非早已知晓此处有一红点？”
赵谦道：“司马啸的死因与昙纬大师相同，均是风府穴被人用银针偷袭。”