朱由校平时一看到宝珠，就色迷迷的样子，让女孩子着实腻味。但这次看到朱由校小小年纪，就敢直斥好象是个大官的人，且言之有理，嫉恶如仇。对他印象大为改观。尤其是走的时候看都不看她一眼，反倒让她对他更是大有好感，心里悄悄地有了朱由校的一点影子。由此可见，你再喜欢一个女孩，也不一定要时时刻刻都表现出来，有时做出不是很在意她的样子，说不定会有意外收获哦。
回到宫里，朱由校仔细地询问了李三才的情况。李进忠倒是知道得很清楚，原来这李三才与东林党的主要领导人顾宪成是至交，时常臧否人物，议论时政。其人在淮、徐一带治理漕政，巡抚凤阳诸府长达十三年之久。他在那里狠狠打击陈增等矿监税使的威风，实行了不少恤民的惠政，深得百姓的拥护，名声渐渐远扬，职衔则擢至户部尚书。后来被人弹劾，自己离职卸任，回到通州老家定居了。这人骂太监很厉害，骂皇帝更厉害，万历不参加一些典礼，他就骂万历沉溺女色，不想参加，假装腿疾。听到这一点，朱由校觉得今天骂他没骂错，万历皇帝他亲眼看到过，两腿不等长，走路本就不稳，李三才总见过皇帝吧，监生骂皇帝假装腿疾倒是情有可原，但你一大臣明明知道皇帝有腿疾还骂人假装，这就是人品问题了，沽名卖直的嫌疑至少是洗不掉的。东林大佬顾宪成竟然和这样的人交好，真是瞎了眼呀。
晦明由李进忠安排进了皇城的一座庙里，这可是真正的家庙，朱家家庙。朱由校向他讨教武功，晦明传了他一套呼吸吐纳之法，这也是强身健体的内家功法。至于拳法，晦明说自己只会枪法，其枪法据说是传自宋朝杨家枪，既可直刺，也可横打，倒是适合于军中，也不知道一个和尚是从哪里学来的军中枪法。这枪法显然是不适用于太孙殿下的，于是就只好试着练了呼吸吐纳之法，这个法门有一宗好处，就是平时随时可以练习。朱由校练了几天之后就如获至宝，因为不但平时练习确实有用，而且在练其它功夫的时候使用，会收到事半功倍之效，就连跑步时使用，也觉得身体轻了不少，用力少了很多，这样跑步不仅速度提高，而且耐力增加，原来跑两刻钟就累得不想动，现在还觉得行有余力，看来少林功夫果然名不虚传。
在一次为媞媞补充零食的例行外出中，他又来到了万书坊。首先在兵书部没有看到什么新书，于是到别处看了下，结果看到一本《王文成公全书》，是王阳明的书。翻开看看，书分三卷，第一卷是《传习录》，随便看了几句，觉得有些意思，就买了回来。
练功之余，又多了一本书可以看，倒是合了文武之道，一张一驰的道理。很快，他就被这本书吸引住了。王阳明提出了一些很有意思的看法，比如认为“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”这种说法使得他对《大学》的解释与现在流行的朱熹的解释有很大的区别，朱子认为《大学》中的格物致知是要求学子通过认识外物最终明了人心之全体大用。王阳明则认为格物之格是去其心之不正，以全其本体之正。意之本体便是知，意之所在便是物。知是人心本有的，不是认识了外物才有的。这个知是良知。在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的，而他认为这两者便是一体。
他说：“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。”，知行合一的含意是说知和行是一件事的两个方面。他说：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”“又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人，必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。”“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”看到这里，他不由得拍案叫绝，前世听人说过知行合一，现今才知到底什么是知行合一。
王阳明的思想是典型的唯心主义思想，读书的时候老师说唯心主义是错的，但从这本书来看，唯心主义其实还是有可取之处的。再说难道在明朝宣传马克思的唯物主义理论，第一说不定会被人视为邪说，第二自己本来也不明白到底唯物主义是什么东西。王阳明的思想既然与朱熹的不同，那么大力扶植心学应该可以将朱熹的理学泥坑搅动一下，免得以后道学先生变成虚伪的代名词。
于是日子就在视察农事，视察兵事，练功健体，读书明理，偶尔逛街中慢慢地度过。这一天，王体乾来请他去司苑局检验红薯和马铃薯的收成。因为太孙殿下的重视，司苑局派专人照管，精耕细作，结果马铃薯一亩地产量达到了惊人的六石三，然而红薯更高，达到了十石，司苑局众人欣喜若狂，这可比小麦的两石，玉米的一石五要高得太多了。看到司苑局里狂欢的人群，朱由校不由得撇撇嘴，后世一亩红薯产六千斤很容易，马铃薯产两千斤也很常见。现在这么点产量就喜成这样，没见识！鄙视归鄙视，其实朱由校也明白这是很不容易的，因为种是不同的，不能用现代经过精选的有适应性的种和明代的种比较，不过这也说明还大有潜力可挖，是好事。
特别是王体乾严格按照他的吩咐进行的对比实验结果也出来了，玉米单种产量是一石三，和大豆花生混种后竟然达到了一石五，不算收获的大豆花生都比单种要高，证明混种的方法是有效的，可以推广。
朱由校赏了王体乾两百两银子，这已经算是了不起的奖赏了，当年王阳明平定了宁王叛乱，朝廷也不过赏他五十两银子。朱由校让王体乾将收获的红薯和马铃薯全部作种，派人运送到他在通州的皇庄，并将司苑局里参与种植的人挑选出一部分，等明年去皇庄指导栽种，尽可能地多育种，以便日后推广全国。又将玉米进行简单地选种，吩咐也要在皇庄栽种一百亩，并通过对比实验来考察各种作物的抗旱能力，选出抗旱能力强的品种，以备后用。
另一天，在兵仗局，李朝钦将生产条例呈了上来。很详细的规定，每个工匠在做部件时，有什么要求，按照什么步骤，检验的标准，都罗列在上面。试枪时的安全措施，步骤，记录，都有详尽的规定。据他所说，这是熟练工匠总结出来的步骤，经过小太监们稍加提炼，在指导新手，提高效率，增强安全各方面都有很好的效果。现在兵仗局制作燧发火铳的速度已经是一天二十支，火绳枪一天五十支，且经过了严格的检验，到现在为止，没有一支枪出现炸膛现象。朱由校指示，将制火绳枪的工匠抽调一部分到制燧发火铳的部门，提高燧发火铳的产量。
从五月初二到十一月初二，半年时间的练习，朱由校从一个身体一般，一米五左右的小男孩，变成了身体健壮，一米六不到的还是小男孩。每天的跑步都在坚持，而且时间还在逐渐增加，速度也在加快。最初的能举起二十斤的石锁玩不到五分之一刻，到现在的能玩三十斤接近一刻钟，最直接的是和李进忠的白打（要求一定是真打，但到底是不是就只有李进忠知道了），原来只能坚持三个回合，现在能坚持二十多个回合，至于原来能一直陪他练功的小邓小李，现在他已经能轻松解决了。
之所以能取得如此大的进步，一来是原来的这个身体虽然健康，但终究运动太少，所以潜力大，二来只要有时间，他一直在坚持锻炼，三来，晦明教给他的呼吸吐纳功法确实有用。他相信，靠谁都可能会有问题，只有靠自己才是最保险的，自己的身体，就是自己最大的倚靠。
野蛮其体魄，还要文明其精神。他已经把《传习录》看完了，现在正在看第二遍，顺便他还把《陆九渊集》看了一些，因为王阳明虽然说没有师父，但实际上他的哲学还是汲取了别人的思想的，这个别人就是陆九渊，陆九渊是心学的创立者，王阳明则是心学的集大成者，所以看陆九渊的书对于了解心学的发展是有作用的。通过对这些书的学习，他基本了解了心学的大概脉络，也可以算得上是半个心学弟子了。
回到宫里，朱由校仔细地询问了李三才的情况。李进忠倒是知道得很清楚，原来这李三才与东林党的主要领导人顾宪成是至交，时常臧否人物，议论时政。其人在淮、徐一带治理漕政，巡抚凤阳诸府长达十三年之久。他在那里狠狠打击陈增等矿监税使的威风，实行了不少恤民的惠政，深得百姓的拥护，名声渐渐远扬，职衔则擢至户部尚书。后来被人弹劾，自己离职卸任，回到通州老家定居了。这人骂太监很厉害，骂皇帝更厉害，万历不参加一些典礼，他就骂万历沉溺女色，不想参加，假装腿疾。听到这一点，朱由校觉得今天骂他没骂错，万历皇帝他亲眼看到过，两腿不等长，走路本就不稳，李三才总见过皇帝吧，监生骂皇帝假装腿疾倒是情有可原，但你一大臣明明知道皇帝有腿疾还骂人假装，这就是人品问题了，沽名卖直的嫌疑至少是洗不掉的。东林大佬顾宪成竟然和这样的人交好，真是瞎了眼呀。
晦明由李进忠安排进了皇城的一座庙里，这可是真正的家庙，朱家家庙。朱由校向他讨教武功，晦明传了他一套呼吸吐纳之法，这也是强身健体的内家功法。至于拳法，晦明说自己只会枪法，其枪法据说是传自宋朝杨家枪，既可直刺，也可横打，倒是适合于军中，也不知道一个和尚是从哪里学来的军中枪法。这枪法显然是不适用于太孙殿下的，于是就只好试着练了呼吸吐纳之法，这个法门有一宗好处，就是平时随时可以练习。朱由校练了几天之后就如获至宝，因为不但平时练习确实有用，而且在练其它功夫的时候使用，会收到事半功倍之效，就连跑步时使用，也觉得身体轻了不少，用力少了很多，这样跑步不仅速度提高，而且耐力增加，原来跑两刻钟就累得不想动，现在还觉得行有余力，看来少林功夫果然名不虚传。
在一次为媞媞补充零食的例行外出中，他又来到了万书坊。首先在兵书部没有看到什么新书，于是到别处看了下，结果看到一本《王文成公全书》，是王阳明的书。翻开看看，书分三卷，第一卷是《传习录》，随便看了几句，觉得有些意思，就买了回来。
练功之余，又多了一本书可以看，倒是合了文武之道，一张一驰的道理。很快，他就被这本书吸引住了。王阳明提出了一些很有意思的看法，比如认为“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”这种说法使得他对《大学》的解释与现在流行的朱熹的解释有很大的区别，朱子认为《大学》中的格物致知是要求学子通过认识外物最终明了人心之全体大用。王阳明则认为格物之格是去其心之不正，以全其本体之正。意之本体便是知，意之所在便是物。知是人心本有的，不是认识了外物才有的。这个知是良知。在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的，而他认为这两者便是一体。
他说：“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。”，知行合一的含意是说知和行是一件事的两个方面。他说：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”“又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人，必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。”“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”看到这里，他不由得拍案叫绝，前世听人说过知行合一，现今才知到底什么是知行合一。
王阳明的思想是典型的唯心主义思想，读书的时候老师说唯心主义是错的，但从这本书来看，唯心主义其实还是有可取之处的。再说难道在明朝宣传马克思的唯物主义理论，第一说不定会被人视为邪说，第二自己本来也不明白到底唯物主义是什么东西。王阳明的思想既然与朱熹的不同，那么大力扶植心学应该可以将朱熹的理学泥坑搅动一下，免得以后道学先生变成虚伪的代名词。
于是日子就在视察农事，视察兵事，练功健体，读书明理，偶尔逛街中慢慢地度过。这一天，王体乾来请他去司苑局检验红薯和马铃薯的收成。因为太孙殿下的重视，司苑局派专人照管，精耕细作，结果马铃薯一亩地产量达到了惊人的六石三，然而红薯更高，达到了十石，司苑局众人欣喜若狂，这可比小麦的两石，玉米的一石五要高得太多了。看到司苑局里狂欢的人群，朱由校不由得撇撇嘴，后世一亩红薯产六千斤很容易，马铃薯产两千斤也很常见。现在这么点产量就喜成这样，没见识！鄙视归鄙视，其实朱由校也明白这是很不容易的，因为种是不同的，不能用现代经过精选的有适应性的种和明代的种比较，不过这也说明还大有潜力可挖，是好事。
特别是王体乾严格按照他的吩咐进行的对比实验结果也出来了，玉米单种产量是一石三，和大豆花生混种后竟然达到了一石五，不算收获的大豆花生都比单种要高，证明混种的方法是有效的，可以推广。
朱由校赏了王体乾两百两银子，这已经算是了不起的奖赏了，当年王阳明平定了宁王叛乱，朝廷也不过赏他五十两银子。朱由校让王体乾将收获的红薯和马铃薯全部作种，派人运送到他在通州的皇庄，并将司苑局里参与种植的人挑选出一部分，等明年去皇庄指导栽种，尽可能地多育种，以便日后推广全国。又将玉米进行简单地选种，吩咐也要在皇庄栽种一百亩，并通过对比实验来考察各种作物的抗旱能力，选出抗旱能力强的品种，以备后用。
另一天，在兵仗局，李朝钦将生产条例呈了上来。很详细的规定，每个工匠在做部件时，有什么要求，按照什么步骤，检验的标准，都罗列在上面。试枪时的安全措施，步骤，记录，都有详尽的规定。据他所说，这是熟练工匠总结出来的步骤，经过小太监们稍加提炼，在指导新手，提高效率，增强安全各方面都有很好的效果。现在兵仗局制作燧发火铳的速度已经是一天二十支，火绳枪一天五十支，且经过了严格的检验，到现在为止，没有一支枪出现炸膛现象。朱由校指示，将制火绳枪的工匠抽调一部分到制燧发火铳的部门，提高燧发火铳的产量。
从五月初二到十一月初二，半年时间的练习，朱由校从一个身体一般，一米五左右的小男孩，变成了身体健壮，一米六不到的还是小男孩。每天的跑步都在坚持，而且时间还在逐渐增加，速度也在加快。最初的能举起二十斤的石锁玩不到五分之一刻，到现在的能玩三十斤接近一刻钟，最直接的是和李进忠的白打（要求一定是真打，但到底是不是就只有李进忠知道了），原来只能坚持三个回合，现在能坚持二十多个回合，至于原来能一直陪他练功的小邓小李，现在他已经能轻松解决了。
之所以能取得如此大的进步，一来是原来的这个身体虽然健康，但终究运动太少，所以潜力大，二来只要有时间，他一直在坚持锻炼，三来，晦明教给他的呼吸吐纳功法确实有用。他相信，靠谁都可能会有问题，只有靠自己才是最保险的，自己的身体，就是自己最大的倚靠。
野蛮其体魄，还要文明其精神。他已经把《传习录》看完了，现在正在看第二遍，顺便他还把《陆九渊集》看了一些，因为王阳明虽然说没有师父，但实际上他的哲学还是汲取了别人的思想的，这个别人就是陆九渊，陆九渊是心学的创立者，王阳明则是心学的集大成者，所以看陆九渊的书对于了解心学的发展是有作用的。通过对这些书的学习，他基本了解了心学的大概脉络，也可以算得上是半个心学弟子了。