说:除却没有毛发,人面疮五官俱全,让人惊异的是,“人面”还能吃肉,诸药用上皆能食掉,唯有贝母药末,敷于人面上,即能令其痊愈。
    尽管神神道道的,文里却是否定了世人认为人面疮是宿世冤谴附体讨债的观点,甚者提出了比贝母更好用的治疗医方。
    郁容当时可惊奇了,对着寥寥百余字可劲儿地琢磨。
    一时琢磨不透。
    遂上网查寻关于“人面疮”的说法。
    好嘛,医家老祖宗们都不认为跟冤鬼有关,网上倒尽传着神鬼之论。
    越说越邪乎。
    郁容跳过灵异的内容,看到了一个还算靠谱的解释,说人面疮实则是寄生胎。
    然而,他对着古籍里的描述琢磨,只觉得这说法有些对不上。
    或者说,人面疮与人面疮也不是完全一个样子。
    至少《石室秘录》记载的“人面疮”,肯定不是寄生胎。
    寄生胎俗称“胎内胎”,是胎儿在母体里形成的;
    古籍记载的人面疮,却往往是突发奇症,长于身体,常见生在膝盖或臂肘上。
    考虑到老祖宗们著书的时候难免虚夸,郁容便从药方着手,反推“人面疮”的真实面目。
    从贝母的药理作用考虑,其走的是肺经,有散结化痰之功能,治结核、瘿瘤等。
    结核是病态的肿物,病因或起于风火,或是湿痰壅结而成;而瘿瘤,即是瘤。
    郁容推测人面疮应是生在膝部的疮疡,因着有“眼鼻口”,极可能是溃孔形成,类似人面的形态。
    古代迷信鬼神。
    不知者见了,可不就是大惊小怪,乃至谣传,便越传越夸张。
    又有文人一支笔,记载秘闻轶事时,常爱夸诞,就有古籍所言的,人面疮能吃能喝还能陪聊天之说。
    根据典籍估测,人面疮应就是诸如流痰或者附骨疽,所形成的。
    可惜,一直没机会亲眼见识人面疮的样子,郁容不能确定推断是否正确。
    疑问埋在了心里,每每想起时,禁不住就有些好奇——
    人面疮到底有多像人面?
    故此,刚刚听闻“人面疮”的消息,他一时难免兴头起来。
    “容儿小心。”
    伴着男人这一声提醒,郁容感觉肩头被人轻揽了下,下意识地抬目,几尺开外是一棵树……想得太入神了。
    遂扬起笑,他偏头看向聂昕之:“可多亏了兄长,险些没撞上树。”忽是一股臭气,若远若近,丝丝绕绕的,钻入鼻腔,“什么味儿……”
    目光投远,视野里出现一间茅草棚,大概就是茅厕了。
    视线遂点点拉近,果然发现了聂暄口说的“老歪脖子树”。
    郁容一眼就见到挺立树荫下的苏十九,另有一人,歪歪斜斜地靠着树根躺睡,形貌不甚清楚,那一身褴褛衣衫却是看得明明白白。
    “在那。”
    跟聂昕之说了这一声,郁容不自觉地加快了脚步。
    片刻,抵达目的地。
    充斥着鼻腔的臭味让人本能地犯呕,好在现场几人的忍耐力都挺不错。
    郁容站在昏迷的秀才身前,俯首观察着,破烂衣服怎也无法遮挡的膝部疮疡。
    诡异地感到一阵释然。
    果然……
    之前的推断没错吗?
    郁容也觉得奇妙:这人面疮的溃孔,排列的形状,居然真有六七分人脸五官的感觉。
    剩余三四分的不像,因着腐肉的臭味,和脓疮紫暗的颜色,让迷信鬼神的人觉得是“恶鬼”附体……好像也说得通?
    “他还没醒吗?”
    观察了好半天,郁容这才注意到年纪轻轻的秀才,躺着一直没动,不由得心生几许担心,问向救人的苏十九。
    苏十九答:“中暑了。”
    闻言,郁容无意识地凑近昏迷的人,闻到腐肉的臭气里夹带着一丝薄荷香,很熟悉的味,是他亲制的清凉油,观其面部,看得出来郎卫及时采取了急救的措施。
    一只手挡在了眼前。
    郁容愣了愣,仰头看到他家兄长,目露一丝疑虑。
    聂昕之语气淡淡:“容儿吩咐我动手即可,莫让秽气沾了身。”
    郁容听罢,既觉好笑,又是感动,不在意地摇头:“无妨。”
    尚且不确定秀才的具体病证,他不得不亲自查看。
    聂昕之默然。
    郁容笑了笑道:“不过也得需人相助,不如请兄长取些干净的清水,如何?”

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