根据这一次的前来的使者，出身王室支系朴氏的监军使，官拜第十等啄评的朴贤宇所言，就在三天前有一支身份不明的武装，逼近了王京金城所在。虽然没有直接进攻金城，而只是烧掠了北郊数处村邑而走，但是对于统治已经摇摇欲坠而政令不达的王京朝廷，却是雪上加霜的最后一根稻草。
城内被王族给好容易聚集起来的数千壮丁和游檄，在连惊带吓之下当场哗了营，而自相践踏的丢下满地旗鼓逃散一空了。然后又变成城内到处作乱和骚动的苗头。而仅存的黄狮子队却是固守王城不出，而任由东大庙和东山祠都被烧掉了，连带维系王室最后一点体面的遮羞布也被撤掉。
这一次，却是就连王京之中的真骨之家（大贵族），也开始相继安排亲族子弟出外投奔以为安排后路和将来了。毕竟，相对于奢靡安逸的王京金城，这些和白会议上真骨出身的执事大臣们，可是人人都在乡里坐地千万顷（禄邑制）而屋宇连绵，拥有奴婢、部曲和头下部民无算。
（“宰相家不绝禄，奴僮三千人，甲兵牛马猪称之”《新唐书.东夷.新罗》）。
因此，一旦王京之中有所变数和动乱，这些乡土里的人口和资源，就足以成为他们的凭身之资，乃至顺势就此自立一地而坐观成败以奉胜者，甚至是顺势而起成为乱世之中争雄的一方势力。可谓是进退有据。但是那些中小贵族和官吏，还有依附王室为生的士家、匠户们就没有这种凭仗了。
所以，在南方百里之外的金海京，居然还有来自天朝上国的强藩——淮南镇，所建立起来的秩序和庇护区域，就显得尤为难得的一隅偏安之地。而成为了王京之中这些随波直流之人的次选指望了。然而崔致远听完这一切之后，却是有些匪夷所思起来。
因为，他如果没弄错的话，这支队人马就是之前从金海京的淮南馆，所派去王京探察周边情形和局势，同时接应部分在城外坊邑居住的唐人民户，更没有烧掠过什么村邑。没想到会让王京城内惊弓之鸟到如斯地步，居然误打误撞起到了之前所意想不到的效果。
但不管怎么说，此时此刻崔致远所引来的太平军势力手中，已然有了两个可以使用的潜在筹码；而不用在再在庶王子金圭一棵树上吊死了；虽然这位庶王子就任大尹以来一直表现的很是人畜无害，儒雅好文喜欢清谈而不喜欢抓权，也不怎么过问庶务，就活像是王京中那些热衷争权夺利的宗室异类一般。
事实上，从中土回来之后的种种见闻，崔致远最想要改变的从这个国家的表面现状；也慢慢潜移默化成了改变造成这一切根源的骨品制。没错就是将新罗国之人生来就分为三六九等，而几乎世代不移的血统认定制度。
其中自三韩时代沿袭下来的朴、昔、金三家构成的王族地位最高，称为“圣骨”(第一骨)，大小贵族依次分为“真骨”(或第二骨）、六头品、五头品、四头品等四个等级。“圣骨”、“真骨”贵族能继承王位。各骨品都自我封闭，互不通婚。
此外，类似于印度的种姓制度，还有三头品、二头品、一头品、平民、奴隶等非骨品的各个低级阶层。当初崔致远虽然号称出身贵族之家，但也不过是最低等的四头品小贵族崔氏田主之家；就算他在大唐中了科举做过上国贵官，而在归国之后被诸多上品之家引为座上宾，乃至御前听闻。
但是，他想要改变自己的骨品，也只能谋求被真圣女王特例委任为司正府（类似唐的御史台）以上的清贵职，然后迎娶其中某位真骨大贵族下降之女，才能在下一代的子女身上完成升骨，而成为六品头贵族中人，然后继续世世代代同品为婚的维系着家门不堕下品。
毕竟，他当初之所以出走上国大唐，也是因为深感母国新罗“用人论骨品，苟非其族，虽有鸿才杰功，不能逾越！”上进无路的严重窒息；而改名为致远，也取义“致彼远国”而借助先进的中土上国的先进事物，来改变一潭死水而压抑深重的本国局面。
可以说，骨品制就是效法“上品无寒门下品无士族”中土门阀士族制度，严苛的以血缘关系为纽带决定政治地位和社会地位的社会等级，发展到了极致的畸形产物。但是至少中土的士族门阀，通过保持在在小圈子内通婚的阀阅，规避了基本的伦理问题。
而为了维持家门和血统不至于下堕，真骨和圣骨范围内甚至以近亲通婚，乃至血亲通婚来保持血统的纯正性。比如，每任新罗王取的后妃都是自己姐妹称之为第一骨，取自己的堂姐妹为嫔夫人称之为第二骨。所以，后世德国骨科算什么，新罗骨品制一波走起。
而这种骨品制度也深远影响了后世半岛上的高丽（非高句丽）、朝鲜时代，而以两班体制的形式一直延续到了号称现代化的棒国。因此，在名为民主选举制现代国家的外皮下，其实还是由诸多财阀和官僚世家，所形成的的新两班制度在直接或是间接把持了，经济文化政治各个方面的事物。
至于军事方面，抱歉，那是丑国大爹的意志，只要像狗一样跟着逗狗棒转就好了。所以在现代国人看来，棒国那些令人震惊和诧异的种种丑闻和事态，在本国就是司空见惯的常态了。毕竟，在彼国传统的眼中，现代化的两班老爷们随招随传和玩死个把戏子（男女明星），这还算是什么事情么？
至于那些被选上台面的所谓民选代理人，只要想要改变这种根深蒂固的两班例制，那就免不了各种丑闻加身牢狱之灾，乃至被自杀和死于非命也是家常便饭。毕竟，只要在影视荧幕上多拍几部揭露和自黑式的电影题材，就可以让人自我安慰或是自欺欺人式的，在现实里心安理得继续艰难忍受下去。
然而，正所谓是一波未平一波又起，就在第三天的金海京内，由一千名淮南军太平军，两千名本地操行的辅卒和一千名船团义从，所组成的军队誓师出阵讨伐金海京附近的不臣，已在良州、康州之间的义安、咸安郡，连下数城斩获豪姓、乱党各千之际；王京却是再度降命前来。
却是新罗国西南的康州到武州地方，又发生中人、贱民和奴婢的赤裤军起义，蔓延开的暴乱之民武州的谷城郡、康州的江阳郡，直至首都庆州附近的牟梁里。因此，原金海京大尹庶王子金圭，则在王京南面招讨使之外，再度被追加委任为西南两州都招讨，以为就近拱卫和平定王京金城所在的良州地方。
而作为招讨行营旗下助师剿贼的淮南军，也效法李唐故例给授予了诸如“取用与就食地方”“应募军民人等不得有违”“随地暂委守吏”等等，更多病急乱投医式的名义上权益之便。这时候，却是又有一批船团就此在金海京附近的港市靠岸，而带来了更多的人员和物资，同时还有来自太平都督府的诸多反馈。
“这是王上的锦囊？”
崔致远有些表情微妙的看着面前，三个煞有其事被败在托盘里的绸布袋，上还有附着的纸条。
“只要新罗生变，就先打开第一个。。”
随后，崔致远就在锦囊里翻出了一个小文卷，念给在场众人听：
“新罗之乱，凡有闻‘弓裔’“甄萱”“王建”此三者；能收复则收复之，能杀则杀之，一切伺机待定。。。”
然而崔致远却是愈发迷惑和犹疑起来了，像是弓裔这种名字一听就是最下等的贱籍之属，难道还能对新罗日后的局面产生什么影响么。要知道按照新罗的传统，“弓”字是用来形容那些不配拥有姓氏，连官私奴婢都算不上的贱籍之人；
就像是当初归国称雄一方的清海镇大使张保皋，因为把持和挟制王室的更替继立，还试图与国主联姻而被刺杀身亡，分家破族之后就在史书之上被更名为“弓福”，以为贬斥和警效乱臣贼子之意。但是不管怎样，接下来也有两个选择被摆在了崔致远的面前，
一个就是扶持挟制朴贤宇或是金圭其中之一，就此打进王京城内逼迫真圣女王退位让贤，再以把持朝廷的王室权威进行自上而下的变革和改；然后要面对天下的反扑和来自内部的激烈矛盾，而以王京为根基和核心，以雷霆手段逐一击败诸多挑战和威胁，最终平定天下再造新制。
另一个，就是以尊奉王室的旗号和名义，逐一讨平那些地方割据的不臣之属，然后在所过之处花费更多的时间逐步废除骨品制，而慢慢的实践和推行上国天朝的雅政新法；以一隅生聚实力而渐并天下。最终在时机成熟之际，从中重新拥立一位垂拱而治的新王，来取代已经积重难返的王京朝廷。
而崔致远在思虑了良久之后，最后还是选择了第二个方案。因为，他毕竟是有幸读过国朝历代的史书记载，也亲眼和亲身见证过淮南镇是如何在内忧外患中，逐渐崩解离析消亡在太平军无可抵挡的攻势面前。
第一个选择看起来似乎见效最快最简单，但是就算是新罗王权最强盛而建立了中枢一省六部官制和九僮十停王军的神文王时代，所推进的种种变革到了最后也难免郁郁而终，改邑禄为俸禄的新政更是因人而废的结果。因此入主看似毫无防备王京的行为，堪称是一场先易后难的结果。
而后者看起来虽然花费的周期、功夫和气力更长更多，但是胜在只要能够将最初的局面巩固下来，没有什么后顾之忧和烦扰，而可以从小处见大的选择最合适的具体措施。而他崔致远也很可能在史册留名，而成为改变新罗的良相邦弼一般的人物。
城内被王族给好容易聚集起来的数千壮丁和游檄，在连惊带吓之下当场哗了营，而自相践踏的丢下满地旗鼓逃散一空了。然后又变成城内到处作乱和骚动的苗头。而仅存的黄狮子队却是固守王城不出，而任由东大庙和东山祠都被烧掉了，连带维系王室最后一点体面的遮羞布也被撤掉。
这一次，却是就连王京之中的真骨之家（大贵族），也开始相继安排亲族子弟出外投奔以为安排后路和将来了。毕竟，相对于奢靡安逸的王京金城，这些和白会议上真骨出身的执事大臣们，可是人人都在乡里坐地千万顷（禄邑制）而屋宇连绵，拥有奴婢、部曲和头下部民无算。
（“宰相家不绝禄，奴僮三千人，甲兵牛马猪称之”《新唐书.东夷.新罗》）。
因此，一旦王京之中有所变数和动乱，这些乡土里的人口和资源，就足以成为他们的凭身之资，乃至顺势就此自立一地而坐观成败以奉胜者，甚至是顺势而起成为乱世之中争雄的一方势力。可谓是进退有据。但是那些中小贵族和官吏，还有依附王室为生的士家、匠户们就没有这种凭仗了。
所以，在南方百里之外的金海京，居然还有来自天朝上国的强藩——淮南镇，所建立起来的秩序和庇护区域，就显得尤为难得的一隅偏安之地。而成为了王京之中这些随波直流之人的次选指望了。然而崔致远听完这一切之后，却是有些匪夷所思起来。
因为，他如果没弄错的话，这支队人马就是之前从金海京的淮南馆，所派去王京探察周边情形和局势，同时接应部分在城外坊邑居住的唐人民户，更没有烧掠过什么村邑。没想到会让王京城内惊弓之鸟到如斯地步，居然误打误撞起到了之前所意想不到的效果。
但不管怎么说，此时此刻崔致远所引来的太平军势力手中，已然有了两个可以使用的潜在筹码；而不用在再在庶王子金圭一棵树上吊死了；虽然这位庶王子就任大尹以来一直表现的很是人畜无害，儒雅好文喜欢清谈而不喜欢抓权，也不怎么过问庶务，就活像是王京中那些热衷争权夺利的宗室异类一般。
事实上，从中土回来之后的种种见闻，崔致远最想要改变的从这个国家的表面现状；也慢慢潜移默化成了改变造成这一切根源的骨品制。没错就是将新罗国之人生来就分为三六九等，而几乎世代不移的血统认定制度。
其中自三韩时代沿袭下来的朴、昔、金三家构成的王族地位最高，称为“圣骨”(第一骨)，大小贵族依次分为“真骨”(或第二骨）、六头品、五头品、四头品等四个等级。“圣骨”、“真骨”贵族能继承王位。各骨品都自我封闭，互不通婚。
此外，类似于印度的种姓制度，还有三头品、二头品、一头品、平民、奴隶等非骨品的各个低级阶层。当初崔致远虽然号称出身贵族之家，但也不过是最低等的四头品小贵族崔氏田主之家；就算他在大唐中了科举做过上国贵官，而在归国之后被诸多上品之家引为座上宾，乃至御前听闻。
但是，他想要改变自己的骨品，也只能谋求被真圣女王特例委任为司正府（类似唐的御史台）以上的清贵职，然后迎娶其中某位真骨大贵族下降之女，才能在下一代的子女身上完成升骨，而成为六品头贵族中人，然后继续世世代代同品为婚的维系着家门不堕下品。
毕竟，他当初之所以出走上国大唐，也是因为深感母国新罗“用人论骨品，苟非其族，虽有鸿才杰功，不能逾越！”上进无路的严重窒息；而改名为致远，也取义“致彼远国”而借助先进的中土上国的先进事物，来改变一潭死水而压抑深重的本国局面。
可以说，骨品制就是效法“上品无寒门下品无士族”中土门阀士族制度，严苛的以血缘关系为纽带决定政治地位和社会地位的社会等级，发展到了极致的畸形产物。但是至少中土的士族门阀，通过保持在在小圈子内通婚的阀阅，规避了基本的伦理问题。
而为了维持家门和血统不至于下堕，真骨和圣骨范围内甚至以近亲通婚，乃至血亲通婚来保持血统的纯正性。比如，每任新罗王取的后妃都是自己姐妹称之为第一骨，取自己的堂姐妹为嫔夫人称之为第二骨。所以，后世德国骨科算什么，新罗骨品制一波走起。
而这种骨品制度也深远影响了后世半岛上的高丽（非高句丽）、朝鲜时代，而以两班体制的形式一直延续到了号称现代化的棒国。因此，在名为民主选举制现代国家的外皮下，其实还是由诸多财阀和官僚世家，所形成的的新两班制度在直接或是间接把持了，经济文化政治各个方面的事物。
至于军事方面，抱歉，那是丑国大爹的意志，只要像狗一样跟着逗狗棒转就好了。所以在现代国人看来，棒国那些令人震惊和诧异的种种丑闻和事态，在本国就是司空见惯的常态了。毕竟，在彼国传统的眼中，现代化的两班老爷们随招随传和玩死个把戏子（男女明星），这还算是什么事情么？
至于那些被选上台面的所谓民选代理人，只要想要改变这种根深蒂固的两班例制，那就免不了各种丑闻加身牢狱之灾，乃至被自杀和死于非命也是家常便饭。毕竟，只要在影视荧幕上多拍几部揭露和自黑式的电影题材，就可以让人自我安慰或是自欺欺人式的，在现实里心安理得继续艰难忍受下去。
然而，正所谓是一波未平一波又起，就在第三天的金海京内，由一千名淮南军太平军，两千名本地操行的辅卒和一千名船团义从，所组成的军队誓师出阵讨伐金海京附近的不臣，已在良州、康州之间的义安、咸安郡，连下数城斩获豪姓、乱党各千之际；王京却是再度降命前来。
却是新罗国西南的康州到武州地方，又发生中人、贱民和奴婢的赤裤军起义，蔓延开的暴乱之民武州的谷城郡、康州的江阳郡，直至首都庆州附近的牟梁里。因此，原金海京大尹庶王子金圭，则在王京南面招讨使之外，再度被追加委任为西南两州都招讨，以为就近拱卫和平定王京金城所在的良州地方。
而作为招讨行营旗下助师剿贼的淮南军，也效法李唐故例给授予了诸如“取用与就食地方”“应募军民人等不得有违”“随地暂委守吏”等等，更多病急乱投医式的名义上权益之便。这时候，却是又有一批船团就此在金海京附近的港市靠岸，而带来了更多的人员和物资，同时还有来自太平都督府的诸多反馈。
“这是王上的锦囊？”
崔致远有些表情微妙的看着面前，三个煞有其事被败在托盘里的绸布袋，上还有附着的纸条。
“只要新罗生变，就先打开第一个。。”
随后，崔致远就在锦囊里翻出了一个小文卷，念给在场众人听：
“新罗之乱，凡有闻‘弓裔’“甄萱”“王建”此三者；能收复则收复之，能杀则杀之，一切伺机待定。。。”
然而崔致远却是愈发迷惑和犹疑起来了，像是弓裔这种名字一听就是最下等的贱籍之属，难道还能对新罗日后的局面产生什么影响么。要知道按照新罗的传统，“弓”字是用来形容那些不配拥有姓氏，连官私奴婢都算不上的贱籍之人；
就像是当初归国称雄一方的清海镇大使张保皋，因为把持和挟制王室的更替继立，还试图与国主联姻而被刺杀身亡，分家破族之后就在史书之上被更名为“弓福”，以为贬斥和警效乱臣贼子之意。但是不管怎样，接下来也有两个选择被摆在了崔致远的面前，
一个就是扶持挟制朴贤宇或是金圭其中之一，就此打进王京城内逼迫真圣女王退位让贤，再以把持朝廷的王室权威进行自上而下的变革和改；然后要面对天下的反扑和来自内部的激烈矛盾，而以王京为根基和核心，以雷霆手段逐一击败诸多挑战和威胁，最终平定天下再造新制。
另一个，就是以尊奉王室的旗号和名义，逐一讨平那些地方割据的不臣之属，然后在所过之处花费更多的时间逐步废除骨品制，而慢慢的实践和推行上国天朝的雅政新法；以一隅生聚实力而渐并天下。最终在时机成熟之际，从中重新拥立一位垂拱而治的新王，来取代已经积重难返的王京朝廷。
而崔致远在思虑了良久之后，最后还是选择了第二个方案。因为，他毕竟是有幸读过国朝历代的史书记载，也亲眼和亲身见证过淮南镇是如何在内忧外患中，逐渐崩解离析消亡在太平军无可抵挡的攻势面前。
第一个选择看起来似乎见效最快最简单，但是就算是新罗王权最强盛而建立了中枢一省六部官制和九僮十停王军的神文王时代，所推进的种种变革到了最后也难免郁郁而终，改邑禄为俸禄的新政更是因人而废的结果。因此入主看似毫无防备王京的行为，堪称是一场先易后难的结果。
而后者看起来虽然花费的周期、功夫和气力更长更多，但是胜在只要能够将最初的局面巩固下来，没有什么后顾之忧和烦扰，而可以从小处见大的选择最合适的具体措施。而他崔致远也很可能在史册留名，而成为改变新罗的良相邦弼一般的人物。