晋朝虽然很短，但是，它留下了许多的文化，在中国历史当中，熠熠生辉，光耀后世。
这些文化，最主要的是书法和文学。
而书法和文学，也很好地展示了魏晋的风采。
魏晋风采，一直令后世着迷。
这种风采是指魏晋时期的名士们所具有的那种率直任诞、清俊洒脱的行为风格。
饮酒、服药、清谈和纵情山水是他们普遍崇尚的生活方式。
这期间，涌现了竹林七贤、金谷园二十四友，乃至于后期的王谢家族，这些都是魏晋风度的代表人物。
竹林七贤所崇尚的是喝酒服药，行为放荡不羁，纵情肆意，不参与政治；金谷园二十四友主要是清谈，后来的玄学和他们有重大关系；至于后期的王谢家族，就参与了政治，从清谈走向了务实，但他们纵情山水，努力活出潇洒的样子。
竹林七贤指的是魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。他们的特点就是放荡不羁，不与司马氏合作。
这七人，可以说是当时最有学问水平的人。
阮籍的《咏怀》诗八十二首，是诗歌史上的瑰宝。
这里摘一首，就可以知道这些诗的水平了：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
整首诗，让人读罢，深深感受到了那种孤寂忧伤的心情。
什么是好诗？就是让人读了之后，引发起共鸣的诗，就是好诗。至于那些自以为高雅、非常符合音律的诗，这些高士写完之后，沾沾自喜，以为别人写不来。实际上是，让人看了之后，完全没有感觉的诗，就是差诗。哪怕你音律再符合，文字再高雅，那也是差诗。
嵇康写的《与山巨源绝交书》，一直在文学选读本上学习；
其它的，如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等等，皆是名篇。
阮籍是这些人中，是最早的一个。
他的特点有两个，一是纵酒放荡，二是蔑视礼法。
他的纵酒放荡，也是有他的原因的，那就是他不想和司马氏合作，不能直接对抗，那就以酒应之。
司马昭为了拉拢阮籍，想和阮籍结为亲家，阮籍为了躲避这门亲事，每天喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一连六十天，天天如此。
那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭。
司马昭听说之后，无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！”
阮籍是蔑视孔子礼法的那一套的，他认为人活着，就该自由自在，不受礼法约束。
他家旁边是一家酒店，女主人是个年轻漂亮的小媳妇。
阮籍和王戎常去吃酒，醉了就若无其事地躺在人家旁边睡着了，根本不避嫌。
那家的丈夫也不认为他有什么不轨的行为。
魏晋时期，男女授受不亲被认为是理所当然的事，可是阮籍全不放在眼里。
在他们看来，只要自己不做违法的事，凭什么就不能在美女旁边睡觉？
有一次，阮籍他嫂子要回娘家，阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路！
这在礼法人士看来，也是大大违背礼法的事！
阮籍面对旁人的闲话非议，说：“礼法难道是为我辈设的吗？”
他这种风采，确实令人神往！
男女交往，本就正常，而且也建康。中国的礼法却认为不该正常交往，而应当谨守男女授受不亲的大防！
这是极大的错误！
这在我们今天，当然觉得男女交往很正常了，可是，在一千来年前的时代，有人这样认为，那真是惊风雨泣鬼神，尤其吓死那些礼法道德人士。
阮籍在母亲服丧期间，在司马昭的宴席上喝酒吃肉。
司隶校尉何曾也在座，他对司马昭说：“您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。”
幸好司马昭没有听从何曾的话。而阮籍听了，却依旧在喝酒吃肉，神色自若，一点没把礼法放在眼里。在他看来，母亲死了，可以大吃大喝，没有谁规定要悲痛万分。只要心中有孝，何必在乎哭不哭！尤其是母亲生前的时候，尽到孝道就行了，没必要为了礼法，在母亲死后痛哭给别人看。
这一点，实际上也对，也没什么问题。起码胜过那些父母生前的时候不尽孝道，死后在那里大哭的人！
嵇康也喝酒放荡，但他和阮籍不一样的是，比阮籍刚烈。
刚则易断，所以，嵇康最后死得很惨。
嵇康平时的为人是旷达狂放，自由懒散，头面经常一月或十五日不洗，当然，这不是为了做流浪大师，而是要表达他对礼法的蔑视。
他蔑视礼法的同时，也蔑视权贵。
钟会身出名门，是钟繇之子，二十九岁时就已进封为关内侯。
他对嵇康的才学很佩服，当下造访嵇康。
嵇康对他不加理睬，在家门口的大树下“炼铁”，一副旁若无人的样子。
钟会见他不理自己，觉得无趣，于是悻悻地离开。嵇康在这个时候终于说话，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”
钟会听了回答：“闻所闻而来，见所见而去。”
至此，嵇康的蔑视，在钟会心中种下了仇恨。
之后，吕巽、吕安俩兄弟闹矛盾，嵇康去调和。没想到俩兄弟越闹越大，最后吕安被关进了牢狱去，嵇康也受到了牵连。
钟会趁机在司马昭面前说嵇康的坏话，说嵇康言论放荡，对国家不利。司马昭听从了钟会的话，下令处死嵇康。
嵇康行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求朝廷赦免他，并要求让嵇康来太学任教，然而，朝廷没有同意。
嵇康临刑前，神色不变，如同平常一般。他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。
曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》于今绝矣！”说完后，从容就戮，时年四十岁。
他把儿子托孤给山涛，也就是嵇康跟他绝交的那个山巨源。山涛虽然和嵇康绝交，但也尽心照顾嵇康的儿子嵇绍，所以，成语嵇绍不孤就这样来了。嵇绍，就是我们前面说过救白痴皇帝晋惠帝的那名忠臣。
可见他们竹林七贤，哪怕绝交了，仍然如此推心置腹。
魏晋风采，令人神往，也正是如此！
这些文化，最主要的是书法和文学。
而书法和文学，也很好地展示了魏晋的风采。
魏晋风采，一直令后世着迷。
这种风采是指魏晋时期的名士们所具有的那种率直任诞、清俊洒脱的行为风格。
饮酒、服药、清谈和纵情山水是他们普遍崇尚的生活方式。
这期间，涌现了竹林七贤、金谷园二十四友，乃至于后期的王谢家族，这些都是魏晋风度的代表人物。
竹林七贤所崇尚的是喝酒服药，行为放荡不羁，纵情肆意，不参与政治；金谷园二十四友主要是清谈，后来的玄学和他们有重大关系；至于后期的王谢家族，就参与了政治，从清谈走向了务实，但他们纵情山水，努力活出潇洒的样子。
竹林七贤指的是魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。他们的特点就是放荡不羁，不与司马氏合作。
这七人，可以说是当时最有学问水平的人。
阮籍的《咏怀》诗八十二首，是诗歌史上的瑰宝。
这里摘一首，就可以知道这些诗的水平了：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
整首诗，让人读罢，深深感受到了那种孤寂忧伤的心情。
什么是好诗？就是让人读了之后，引发起共鸣的诗，就是好诗。至于那些自以为高雅、非常符合音律的诗，这些高士写完之后，沾沾自喜，以为别人写不来。实际上是，让人看了之后，完全没有感觉的诗，就是差诗。哪怕你音律再符合，文字再高雅，那也是差诗。
嵇康写的《与山巨源绝交书》，一直在文学选读本上学习；
其它的，如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等等，皆是名篇。
阮籍是这些人中，是最早的一个。
他的特点有两个，一是纵酒放荡，二是蔑视礼法。
他的纵酒放荡，也是有他的原因的，那就是他不想和司马氏合作，不能直接对抗，那就以酒应之。
司马昭为了拉拢阮籍，想和阮籍结为亲家，阮籍为了躲避这门亲事，每天喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一连六十天，天天如此。
那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭。
司马昭听说之后，无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！”
阮籍是蔑视孔子礼法的那一套的，他认为人活着，就该自由自在，不受礼法约束。
他家旁边是一家酒店，女主人是个年轻漂亮的小媳妇。
阮籍和王戎常去吃酒，醉了就若无其事地躺在人家旁边睡着了，根本不避嫌。
那家的丈夫也不认为他有什么不轨的行为。
魏晋时期，男女授受不亲被认为是理所当然的事，可是阮籍全不放在眼里。
在他们看来，只要自己不做违法的事，凭什么就不能在美女旁边睡觉？
有一次，阮籍他嫂子要回娘家，阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路！
这在礼法人士看来，也是大大违背礼法的事！
阮籍面对旁人的闲话非议，说：“礼法难道是为我辈设的吗？”
他这种风采，确实令人神往！
男女交往，本就正常，而且也建康。中国的礼法却认为不该正常交往，而应当谨守男女授受不亲的大防！
这是极大的错误！
这在我们今天，当然觉得男女交往很正常了，可是，在一千来年前的时代，有人这样认为，那真是惊风雨泣鬼神，尤其吓死那些礼法道德人士。
阮籍在母亲服丧期间，在司马昭的宴席上喝酒吃肉。
司隶校尉何曾也在座，他对司马昭说：“您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。”
幸好司马昭没有听从何曾的话。而阮籍听了，却依旧在喝酒吃肉，神色自若，一点没把礼法放在眼里。在他看来，母亲死了，可以大吃大喝，没有谁规定要悲痛万分。只要心中有孝，何必在乎哭不哭！尤其是母亲生前的时候，尽到孝道就行了，没必要为了礼法，在母亲死后痛哭给别人看。
这一点，实际上也对，也没什么问题。起码胜过那些父母生前的时候不尽孝道，死后在那里大哭的人！
嵇康也喝酒放荡，但他和阮籍不一样的是，比阮籍刚烈。
刚则易断，所以，嵇康最后死得很惨。
嵇康平时的为人是旷达狂放，自由懒散，头面经常一月或十五日不洗，当然，这不是为了做流浪大师，而是要表达他对礼法的蔑视。
他蔑视礼法的同时，也蔑视权贵。
钟会身出名门，是钟繇之子，二十九岁时就已进封为关内侯。
他对嵇康的才学很佩服，当下造访嵇康。
嵇康对他不加理睬，在家门口的大树下“炼铁”，一副旁若无人的样子。
钟会见他不理自己，觉得无趣，于是悻悻地离开。嵇康在这个时候终于说话，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”
钟会听了回答：“闻所闻而来，见所见而去。”
至此，嵇康的蔑视，在钟会心中种下了仇恨。
之后，吕巽、吕安俩兄弟闹矛盾，嵇康去调和。没想到俩兄弟越闹越大，最后吕安被关进了牢狱去，嵇康也受到了牵连。
钟会趁机在司马昭面前说嵇康的坏话，说嵇康言论放荡，对国家不利。司马昭听从了钟会的话，下令处死嵇康。
嵇康行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求朝廷赦免他，并要求让嵇康来太学任教，然而，朝廷没有同意。
嵇康临刑前，神色不变，如同平常一般。他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。
曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》于今绝矣！”说完后，从容就戮，时年四十岁。
他把儿子托孤给山涛，也就是嵇康跟他绝交的那个山巨源。山涛虽然和嵇康绝交，但也尽心照顾嵇康的儿子嵇绍，所以，成语嵇绍不孤就这样来了。嵇绍，就是我们前面说过救白痴皇帝晋惠帝的那名忠臣。
可见他们竹林七贤，哪怕绝交了，仍然如此推心置腹。
魏晋风采，令人神往，也正是如此！