澶渊之盟后，寇准的功劳最大，赵恒对寇准十分敬重，引起妥协派官僚的嫉恨。
这些嫉恨的人当中，以王钦若和丁谓为主。
这个王钦若，与寇准是完全不一样的人，他是个不折不扣的小人。
寇准刚正不阿，他则阿谀奉承；寇准胸怀坦荡，他则排除异己；寇准清廉无取，他则捞钱捞得丧心病狂。
一句话，寇准这样的人，简直就是王钦若的天敌！
我们看历史，总觉得像王钦若这样的小人是没有生存的土壤的，因为，只要是有常识的人，都知道小人不能用！
但，实际情况下，小人往往得志！因为，小人更适应环境，更有生存空间。
至于寇准这么正直刚硬的人，遇到能接受刚硬的人，那还没什么；但是，一旦接受不了批评的人，那就是“刚则易折”了！
我们这个世界，不是非黑即白的世界，是个非常复杂的世界，所以，用非黑即白的处世方式，只能一时可以，决难有效一世！
寇准不知道这个道理，所以，最后下场凄惨。
王钦若懂这个道理，所以，他飞黄腾达。
他的手段，第一是投机取巧。
王钦若为太常丞时，度支判官毋滨古有一次对他说：“全国老百姓因逃亡拖欠下的钱粮，自五代起到如今，虽政府一直在催缴，但始终上缴不了，因老百姓实在是太贫困了，负担不起。我将疏请皇上，将这笔钱粮减免。”
王钦若一听，认为这是桩邀功请赏的好买卖，当下连夜命人核算好这笔拖欠钱粮的总数和减免成数。第二日，即以他个人名义抢先疏奏赵恒。
赵恒一见这奏疏，顿时大惊，找来王钦若问：“这件事难道先帝不知道吗？”
王钦若从容诡称：“先帝本来就知道的，只是他有意把它留给陛下来处理，以收人心。”
赵恒听了大喜，即日下令减免钱粮一千多万担，并释放囚犯三千余人。
这一事，使得赵恒对王钦若器重，召为翰林学士，后调西川安抚使还朝，又授左谏议大夫、参加知政事。
王钦若的第二个手段是对上巴结。
有一次，赵恒曾梦见神人对他说：“赐天书于泰山。”
赵恒是迷信道教的，当下信以为真，并将这事暗中告诉了王钦若。
王钦若为了迎合帝意，当下伪造天书，即所谓《天书再降祥瑞图》，通过朝廷中官，奉献赵恒。
他事前部署周详，八方缝合，捏造情节，说是某年六月甲子日，有木工董祚于泰山醴泉亭之北见有一方黄绢飘摇草上，走近一看，除上有御名“真宗”二字外，其他字都不能识，便拾来请王钦若过目。
王钦若细看，乃知是《天书再降祥瑞图》，便盥手威仪迎奉至社首，然后又跪授中官，驰奉皇上。同时他还说，他来到泰山任职后，曾两次梦见神人，要求增建庙庭。
王钦若把他编的这一套鬼话一说，赵恒信以为真，既封禅泰山，在泰山上广建宫观，劳民伤财，而王钦若也趁此大捞一把，同时迁吏部尚书。
王钦若之所以能成功，和他牢牢抓住了赵恒的人性有关系，那就是：他是喜欢人巴结的人！
所以，他通过无耻的巴结，无限的逢迎，获得了皇帝的喜欢和信任。
这样的人，在敌军面前，自然不堪一击，但是，在朝廷里面，无人能敌，因为，他牢牢抓住了皇帝的心！
王钦若在获得皇帝的信任后，决定对寇准出手了！
他很清楚，只有击败寇准，那无比荣耀的相位，就在自己的眼前！
一日会朝之后，寇准先退下去了，赵恒目送着寇准离去。
王钦若见机会出来，乘机进言说：“陛下敬重寇准，是因为他对社稷有功吗？”
赵恒点点头说：“对的。”
王钦若又问道：“澶渊之役，陛下不以为耻，反而说寇准有社稷大功，这是为什么呢？”
赵恒听了一怔，他自己也说不出道道来，当下反问一句说：“为什么？”
王钦若马上说：“城下之盟，《春秋》耻之，澶渊之举，是城下之盟啊。以万乘之贵而为城下之盟，真是耻辱到了极点！”
他言下之意，寇准逼着皇帝去亲征，去城下之盟，非但无功，还有大罪！所以，澶渊之盟是一种耻辱，不是一种荣耀！
赵恒听了有些不痛快，未等他开口，王钦若又加上一句：“陛下听说过赌博吗？那些赌徒在钱快要输完时，就尽其所有押了上去，输赢在此一着，这就叫‘孤注一掷’。陛下在澶州时不过是寇凖的‘孤注’罢了，真是危险啊！”
赵恒听了，幡然醒悟，本来就认为寇准是“刚直难独任”的，如今经王钦若这么一挑拨，对寇准产生了疑虑，觉得他不是宰相人选，当下在景德二年，用王旦为宰相，将寇准降为刑部尚书，知陕州。
王钦若就这样成功把刚正的寇准击倒！
所以，很多时候，正人君子，往往是敌不过小人的，因为小人没有原则，容易适应生存环境，而正人君子，往往原则性太强，不懂得去迎合别人，导致失败。
王钦若，虽是小人，但也是有智慧的人，因为，他紧紧抓住了赵恒的人性，投其所好，从而成就自己。也就是说，王钦若所有的智慧，就是建立在掌握人性上。
寇准，他有着另一种智慧——优秀的品格，但是，他没有掌握人性，所以，在掌握人性的面前，优秀的品格，不堪一击。
不是优秀品格敌不过掌握人性的智慧，而是对象不一样。
在面对辽国进攻的时候，寇准的优秀品格，尤其是英勇无私，使得他战胜辽国；而他在面对皇帝的时候，优秀品格，就比不上掌握人性了！
赵恒不是一个李世民一样的人，也不像他父亲赵匡义这样的人，他只是一个好大喜功、爱慕虚荣的人，所以，你像魏征一样正直，那真是拿鸡蛋去硬碰石头一样，除了死得悲惨之外，没有其它下场！
这些嫉恨的人当中，以王钦若和丁谓为主。
这个王钦若，与寇准是完全不一样的人，他是个不折不扣的小人。
寇准刚正不阿，他则阿谀奉承；寇准胸怀坦荡，他则排除异己；寇准清廉无取，他则捞钱捞得丧心病狂。
一句话，寇准这样的人，简直就是王钦若的天敌！
我们看历史，总觉得像王钦若这样的小人是没有生存的土壤的，因为，只要是有常识的人，都知道小人不能用！
但，实际情况下，小人往往得志！因为，小人更适应环境，更有生存空间。
至于寇准这么正直刚硬的人，遇到能接受刚硬的人，那还没什么；但是，一旦接受不了批评的人，那就是“刚则易折”了！
我们这个世界，不是非黑即白的世界，是个非常复杂的世界，所以，用非黑即白的处世方式，只能一时可以，决难有效一世！
寇准不知道这个道理，所以，最后下场凄惨。
王钦若懂这个道理，所以，他飞黄腾达。
他的手段，第一是投机取巧。
王钦若为太常丞时，度支判官毋滨古有一次对他说：“全国老百姓因逃亡拖欠下的钱粮，自五代起到如今，虽政府一直在催缴，但始终上缴不了，因老百姓实在是太贫困了，负担不起。我将疏请皇上，将这笔钱粮减免。”
王钦若一听，认为这是桩邀功请赏的好买卖，当下连夜命人核算好这笔拖欠钱粮的总数和减免成数。第二日，即以他个人名义抢先疏奏赵恒。
赵恒一见这奏疏，顿时大惊，找来王钦若问：“这件事难道先帝不知道吗？”
王钦若从容诡称：“先帝本来就知道的，只是他有意把它留给陛下来处理，以收人心。”
赵恒听了大喜，即日下令减免钱粮一千多万担，并释放囚犯三千余人。
这一事，使得赵恒对王钦若器重，召为翰林学士，后调西川安抚使还朝，又授左谏议大夫、参加知政事。
王钦若的第二个手段是对上巴结。
有一次，赵恒曾梦见神人对他说：“赐天书于泰山。”
赵恒是迷信道教的，当下信以为真，并将这事暗中告诉了王钦若。
王钦若为了迎合帝意，当下伪造天书，即所谓《天书再降祥瑞图》，通过朝廷中官，奉献赵恒。
他事前部署周详，八方缝合，捏造情节，说是某年六月甲子日，有木工董祚于泰山醴泉亭之北见有一方黄绢飘摇草上，走近一看，除上有御名“真宗”二字外，其他字都不能识，便拾来请王钦若过目。
王钦若细看，乃知是《天书再降祥瑞图》，便盥手威仪迎奉至社首，然后又跪授中官，驰奉皇上。同时他还说，他来到泰山任职后，曾两次梦见神人，要求增建庙庭。
王钦若把他编的这一套鬼话一说，赵恒信以为真，既封禅泰山，在泰山上广建宫观，劳民伤财，而王钦若也趁此大捞一把，同时迁吏部尚书。
王钦若之所以能成功，和他牢牢抓住了赵恒的人性有关系，那就是：他是喜欢人巴结的人！
所以，他通过无耻的巴结，无限的逢迎，获得了皇帝的喜欢和信任。
这样的人，在敌军面前，自然不堪一击，但是，在朝廷里面，无人能敌，因为，他牢牢抓住了皇帝的心！
王钦若在获得皇帝的信任后，决定对寇准出手了！
他很清楚，只有击败寇准，那无比荣耀的相位，就在自己的眼前！
一日会朝之后，寇准先退下去了，赵恒目送着寇准离去。
王钦若见机会出来，乘机进言说：“陛下敬重寇准，是因为他对社稷有功吗？”
赵恒点点头说：“对的。”
王钦若又问道：“澶渊之役，陛下不以为耻，反而说寇准有社稷大功，这是为什么呢？”
赵恒听了一怔，他自己也说不出道道来，当下反问一句说：“为什么？”
王钦若马上说：“城下之盟，《春秋》耻之，澶渊之举，是城下之盟啊。以万乘之贵而为城下之盟，真是耻辱到了极点！”
他言下之意，寇准逼着皇帝去亲征，去城下之盟，非但无功，还有大罪！所以，澶渊之盟是一种耻辱，不是一种荣耀！
赵恒听了有些不痛快，未等他开口，王钦若又加上一句：“陛下听说过赌博吗？那些赌徒在钱快要输完时，就尽其所有押了上去，输赢在此一着，这就叫‘孤注一掷’。陛下在澶州时不过是寇凖的‘孤注’罢了，真是危险啊！”
赵恒听了，幡然醒悟，本来就认为寇准是“刚直难独任”的，如今经王钦若这么一挑拨，对寇准产生了疑虑，觉得他不是宰相人选，当下在景德二年，用王旦为宰相，将寇准降为刑部尚书，知陕州。
王钦若就这样成功把刚正的寇准击倒！
所以，很多时候，正人君子，往往是敌不过小人的，因为小人没有原则，容易适应生存环境，而正人君子，往往原则性太强，不懂得去迎合别人，导致失败。
王钦若，虽是小人，但也是有智慧的人，因为，他紧紧抓住了赵恒的人性，投其所好，从而成就自己。也就是说，王钦若所有的智慧，就是建立在掌握人性上。
寇准，他有着另一种智慧——优秀的品格，但是，他没有掌握人性，所以，在掌握人性的面前，优秀的品格，不堪一击。
不是优秀品格敌不过掌握人性的智慧，而是对象不一样。
在面对辽国进攻的时候，寇准的优秀品格，尤其是英勇无私，使得他战胜辽国；而他在面对皇帝的时候，优秀品格，就比不上掌握人性了！
赵恒不是一个李世民一样的人，也不像他父亲赵匡义这样的人，他只是一个好大喜功、爱慕虚荣的人，所以，你像魏征一样正直，那真是拿鸡蛋去硬碰石头一样，除了死得悲惨之外，没有其它下场！