天地分阴阳，五行随之演化而出，世间万物无不囊括在内，有阳就有阴，孤阴不长，独阳不生，不仅天地，就是修炼武道的武者也是如此。
所有人只要出生就会形成自己独特的体质，有的人五行偏金，那他就是金行之体，同理若是五行偏水，那就是水行之体，凡此总总，每一个人的身体都会偏向于五行的某一个属性。
所以一般而言，金行之体的武者就比较适合修炼金行的功法武技，水行之体就适合修炼水行的功法武技，因为只有这样武者才能更好地进行修炼，发掘自身的潜力，如若不然一名金行之体的武者修炼了水行功法武技，那修炼的效果就会大打折扣，有时候甚至还会阻碍武者的修行之路。
这就是当初沐易他们进入精英殿的时候测试他们天赋身体属性的原因所在，所有武者总归是会被包纳在五行之内。
而对于苍天的炼气武者来说，这都是同钧天一样的，不过似乎苍天的土行之体炼气武者比之钧天的还要少上不少，反正与沐易交过手的人之中他却是没有碰到一名这样的武者，甚至于在苍天的炼气真经中似乎都没有一本土行真经。
不过土行之体的武者虽少，但总归还是有的，幸而土行在五行之中比较中和，所以有时候土行武者在不得已的情况下也是可以修习其他功法的。
人分五行，天上的明月也分五行，今夜在通天峰峰顶上升起的这五轮明月就是五行之月。
不论是炼体武者还是炼气武者越往后修炼走得道路越是相近，若是走到最后甚至是殊途同归的。
从三境开始，炼体武者与炼气武者同样都需要在自己体内凝练道种，为之后的修行之路种下一颗强大的武道种子。
所谓凝练道种就是当二境巅峰武者迈入三境之时借助夜空中的明月，纳月于心，以月为引，凝成一颗武道种子，再之后的修炼武者就以道种为中心逐步让其壮大，最后从而让武者自身彻底脱离肉体凡胎的限制，获得强大的武道力量。
钧天与苍天大陆的天上总共有一轮大日与九轮明月，其中九轮明月中有五轮是五行之月，是所有武者凝练道种时都要与之牵扯联系的。
金行之体的武者借助金行之月凝练道种，最后凝练出的道种就是金行道种，水行武者借助水行之月凝练道种，最后凝练出的道种就是水行道种。
用武道之中一些前人总结流传下来的说法来说那就是功法可以乱修，但是道种却不可以乱凝。
这句话的意思就是说一名武者若是无法找到与自己体质相符合的功法来修，那他可以暂且修炼与他体质不符的功法，但是当他迈入三境凝练道种之时却绝不可以凝练与他体质不符的他行道种。
这是前人的经验，但世间总有一些心高气傲的武者不信邪，然后就没有然后了，但凡敢于乱凝道种的武者最终无一例外都不等破境结束就身死道消了。
沐易当然也不敢乱来，不论是太阴真经还是仙武道拳，当他逐步修炼到二境高阶之时，这两部无上功法都记载有如何纳月于心，如何凝练道种的详细方法，因此沐易只要照着道书与真经的修炼法门修炼就可以了。
此刻唯一有点麻烦的事就是上官清婉也要突破三境，不过上官清婉却是水行之体，因此她需要借助水行之月凝练道种，而姜小白所在的那座幽黑云台本是最好的选择，但是一座云台之上只能容纳一人，若非沐易与上官清婉修有双生大典，上官清婉绝不可能与他一同来到这座云台之上。
幸而这五座云台虽有帮助武者凝练道种的无上伟力，但是这座阵法却是一体的，虽不明原理，但只要在阵法的范围内，不管坐到那一座云台上都是无妨的，因为夜空中的五轮明月的位置不会变动，凝练道种的武者只需要一心连系自己的那轮明月就可以了。
因此上官清婉倒也不会白白错失这次天大的机缘，只要她一心凝练属于自己的水行道种就可以了，至于突破时所需的海量天地元气自有沐易可以从云台之上源源不断地吸纳炼化供俩人修炼所需。
月光下，通天峰峰顶一片光华闪耀，汹涌奔流的天地元气几乎快要将整个峰顶淹没，从五座云台底部探出来的五道光芒此刻更是从汹涌的元气中疯狂向峰顶之下掠夺，不过随着明月的西移，弥漫聚拢而来的天都元气还是有增无减，而且还在不断疯涨着，大有将通天峰峰顶完全淹没在元气海洋中的迹象。
与此同时，五座云台顶部也逐渐形成了五个元气漩涡，其中最中间的那个漩涡最是弱小，周围四个却是已经逐渐扩散出了云台的范围，向着其他云台侵去，漩涡内奔涌的天地元气却是被急速地吸纳入其中被人炼化。
武者凝练道种突破进入三境时所需的天地元气是海量的，平时各个宗门虽也有支持武者突破进入三境的资源，但是很显然无法支持太多这样的武者，所以许多二境武者突破进入三境时都是寻找各自的机缘。
毕竟这片天地实在太过广阔，各种灵山洞府都隐匿在世人所不知的地方等待着有缘人将其发掘出来加以利用。
而通天峰显然就是这样一个地方，不仅如此，通天峰除了能够为登顶武者汇集海量的天都元气还可以帮助登顶武者更好的与夜空中的明月相联系在一起，从而能够更快地凝练道种。
这也是苍天武者都想要争夺登顶通天峰名额的意义所在，因为只要登上通天峰，等到他们从山上下来后他们所有人都会是三境武者，一百四十多名三境武者同时出现，这样的壮观场面也只有在通天峰才会出现。
但是现在说这些还为时尚早，因为此时此刻登顶的武者们都处于突破境界的关键时刻，只要迈过去他们就会进入另外一片新的天地。
所有人只要出生就会形成自己独特的体质，有的人五行偏金，那他就是金行之体，同理若是五行偏水，那就是水行之体，凡此总总，每一个人的身体都会偏向于五行的某一个属性。
所以一般而言，金行之体的武者就比较适合修炼金行的功法武技，水行之体就适合修炼水行的功法武技，因为只有这样武者才能更好地进行修炼，发掘自身的潜力，如若不然一名金行之体的武者修炼了水行功法武技，那修炼的效果就会大打折扣，有时候甚至还会阻碍武者的修行之路。
这就是当初沐易他们进入精英殿的时候测试他们天赋身体属性的原因所在，所有武者总归是会被包纳在五行之内。
而对于苍天的炼气武者来说，这都是同钧天一样的，不过似乎苍天的土行之体炼气武者比之钧天的还要少上不少，反正与沐易交过手的人之中他却是没有碰到一名这样的武者，甚至于在苍天的炼气真经中似乎都没有一本土行真经。
不过土行之体的武者虽少，但总归还是有的，幸而土行在五行之中比较中和，所以有时候土行武者在不得已的情况下也是可以修习其他功法的。
人分五行，天上的明月也分五行，今夜在通天峰峰顶上升起的这五轮明月就是五行之月。
不论是炼体武者还是炼气武者越往后修炼走得道路越是相近，若是走到最后甚至是殊途同归的。
从三境开始，炼体武者与炼气武者同样都需要在自己体内凝练道种，为之后的修行之路种下一颗强大的武道种子。
所谓凝练道种就是当二境巅峰武者迈入三境之时借助夜空中的明月，纳月于心，以月为引，凝成一颗武道种子，再之后的修炼武者就以道种为中心逐步让其壮大，最后从而让武者自身彻底脱离肉体凡胎的限制，获得强大的武道力量。
钧天与苍天大陆的天上总共有一轮大日与九轮明月，其中九轮明月中有五轮是五行之月，是所有武者凝练道种时都要与之牵扯联系的。
金行之体的武者借助金行之月凝练道种，最后凝练出的道种就是金行道种，水行武者借助水行之月凝练道种，最后凝练出的道种就是水行道种。
用武道之中一些前人总结流传下来的说法来说那就是功法可以乱修，但是道种却不可以乱凝。
这句话的意思就是说一名武者若是无法找到与自己体质相符合的功法来修，那他可以暂且修炼与他体质不符的功法，但是当他迈入三境凝练道种之时却绝不可以凝练与他体质不符的他行道种。
这是前人的经验，但世间总有一些心高气傲的武者不信邪，然后就没有然后了，但凡敢于乱凝道种的武者最终无一例外都不等破境结束就身死道消了。
沐易当然也不敢乱来，不论是太阴真经还是仙武道拳，当他逐步修炼到二境高阶之时，这两部无上功法都记载有如何纳月于心，如何凝练道种的详细方法，因此沐易只要照着道书与真经的修炼法门修炼就可以了。
此刻唯一有点麻烦的事就是上官清婉也要突破三境，不过上官清婉却是水行之体，因此她需要借助水行之月凝练道种，而姜小白所在的那座幽黑云台本是最好的选择，但是一座云台之上只能容纳一人，若非沐易与上官清婉修有双生大典，上官清婉绝不可能与他一同来到这座云台之上。
幸而这五座云台虽有帮助武者凝练道种的无上伟力，但是这座阵法却是一体的，虽不明原理，但只要在阵法的范围内，不管坐到那一座云台上都是无妨的，因为夜空中的五轮明月的位置不会变动，凝练道种的武者只需要一心连系自己的那轮明月就可以了。
因此上官清婉倒也不会白白错失这次天大的机缘，只要她一心凝练属于自己的水行道种就可以了，至于突破时所需的海量天地元气自有沐易可以从云台之上源源不断地吸纳炼化供俩人修炼所需。
月光下，通天峰峰顶一片光华闪耀，汹涌奔流的天地元气几乎快要将整个峰顶淹没，从五座云台底部探出来的五道光芒此刻更是从汹涌的元气中疯狂向峰顶之下掠夺，不过随着明月的西移，弥漫聚拢而来的天都元气还是有增无减，而且还在不断疯涨着，大有将通天峰峰顶完全淹没在元气海洋中的迹象。
与此同时，五座云台顶部也逐渐形成了五个元气漩涡，其中最中间的那个漩涡最是弱小，周围四个却是已经逐渐扩散出了云台的范围，向着其他云台侵去，漩涡内奔涌的天地元气却是被急速地吸纳入其中被人炼化。
武者凝练道种突破进入三境时所需的天地元气是海量的，平时各个宗门虽也有支持武者突破进入三境的资源，但是很显然无法支持太多这样的武者，所以许多二境武者突破进入三境时都是寻找各自的机缘。
毕竟这片天地实在太过广阔，各种灵山洞府都隐匿在世人所不知的地方等待着有缘人将其发掘出来加以利用。
而通天峰显然就是这样一个地方，不仅如此，通天峰除了能够为登顶武者汇集海量的天都元气还可以帮助登顶武者更好的与夜空中的明月相联系在一起，从而能够更快地凝练道种。
这也是苍天武者都想要争夺登顶通天峰名额的意义所在，因为只要登上通天峰，等到他们从山上下来后他们所有人都会是三境武者，一百四十多名三境武者同时出现，这样的壮观场面也只有在通天峰才会出现。
但是现在说这些还为时尚早，因为此时此刻登顶的武者们都处于突破境界的关键时刻，只要迈过去他们就会进入另外一片新的天地。