“陛下，往常陛下接见少林寺的高僧也没对他们这么优待，今日怎么对这些喇嘛这么好？”王喜一边按摩，一边问道。
“这些喇嘛可不能轻忽，他们比国内的僧人用处不小。少林寺住持名声虽大，但他其实管不了其它的寺庙，而这个甲曹杰却能管得着藏区其它的寺庙，朕为何不能礼遇。”允熥说道。
王喜没有再说话，他等着允熥缓过来以后问道：“是否宣武当山的李真人、泰山派的东灵真人等真人觐见？”
“宣，宗教上的事情今日就全部解决了。”允熥说道。随后他把刚才脱下来的鞋重新穿上，端坐在座位上。
不一会儿李玄宗等人走了进来，对允熥行礼道：“贫道李玄宗（……）见过陛下。”
“诸位真人请起。”允熥笑道：“不必对朕这么多礼。”
等他们都站直了身子，允熥问道：“朕前几个月托你们做的东西，做好了么？”
“这，陛下，这实在是不合道教的传统啊。”李玄宗说道。
“朕记得佛教是东汉从西域传进来，而道教是中华本土的宗教，但是早在南北朝时佛教就已经压过了道教成为中华第一宗教。你们难道就没有想过为什么，并且改变这一情况么！”允熥说道。
几人低头不语。他们当然希望道教十分辉煌，可他们虽然俗事缠身，也都是虔诚的道教徒，对于这样巨大的改革还是难以接受。
允熥也没心思和他们墨迹了，从抽屉里拿出几张上好的宣纸，让王喜分别递给这几个掌门，说道：“既然你们自己不提，那就朕来提。这就是朕大概拟定的改革措施，你们看一看。”
李玄宗等人马上拿起面前的宣纸看了起来。
道教是中华本土的宗教，但是它还带有许多汉民族原始的信仰成分，历史上很多西方传教士来到大明后都觉得道教算不上真正的宗教。因而它的传播能力很低，只适合中华和深受中华文化影响的朝鲜、安南，就连扶桑都进不去。
允熥很害怕将来他划给道教的地盘被其它宗教渗透，所以决定对道教进行改革。他和玉玑子之类没有什么节操的道教徒反复研究，研究出了一些改革措施。
允熥的改革条目虽然只有一张纸，不过内容也不少，写了满满一张纸。其中的重点有二。
第一是改革神仙体系。一神教的宗教，比如系出同源闪米特三邪教，都只有一个真正的神，所有人都信奉这个唯一的真神。
允熥当然不能将道教也变成这样的邪教。这样的宗教虽然团结能力强，但排他性也太强，十分不利于文明的发展。近代十字教就发起过捣毁机器的行动；以不列颠为代表的诸国也是进行了宗教改革改革后才成为强大的资本主义国家。
所以允熥的打算是仿效佛教重造神仙体系。佛教虽然是多神教，但他的神佛有明确的等级，地位最高的是佛祖的三世，前世燃灯佛，今世释迦牟尼佛（如来佛），未来弥勒佛，其它的佛和菩萨也各有等级。
而道教的神仙原本并没有任何等级关系，也几乎没有上下级隶属关系，只是随着种种神话的传播人们觉得哪个神仙非常牛逼，哪个神仙怎么样，怎么样的，编出了想象中的天庭怎样。
允熥决定以三清为道教神仙的最高神，甚至提前编出了一部分《封神演义》的内容传播，让大家以为三清是道教中最高级的神；并且其它的神仙也各自分出了等级。
第二个重点是传教方式。道家不讲轮回，允熥也觉得道教和佛教有所区分不是坏事，所以没有强行在道教中增加轮回的内容，传教是以飞升成仙为吸引教徒的主要手段。
根据玉玑子的建议，明确规定神是天生的，但仙是普通人可以修炼成的，编写戏曲宣扬玉皇大帝飞升成仙的故事。
还有其他林林总总的改革措施，不过都不太重要了。
这几个大派的掌门看完了这张纸，李玄宗对允熥说道：“陛下，区分神仙倒也是理所应当，宣扬飞升也十分妥当；但将原本没有上下级之分的神仙分为上下，尤其是以神在上仙在下，贫道觉得，是不是还要多思量思量。”
龙虎山的张真人、泰山派的东灵真人也说了类似的话。
允熥在他们说话的时候并未插话，等他们都说完以后问道：“你们可还有其它的话说？”
这几个人觉得允熥的脸色不对，没敢接着说话。
见几人不答，允熥说道：“朕今日不是和你们讨论的，而是来向你们下达命令的！朕已经和其它几位真人反复修改过了，觉得这个没有问题，虽然可以有一些小修小补，比如某位神仙的地位，但大体上不必再修改。”
“你们返回自家的门派后，就按照这个教导信徒。若是谁仍旧不听朕的话，朕就废了他的掌门之位；若是继任的掌门仍旧不听从朕的命令，就不要怪朕的手段了！”
允熥对于他们讨论来讨论去也没个结果十分厌烦。这些道教徒的行动力远比不上佛教徒，允熥让少林寺等寺庙的高僧研究如何对西域更好的传教，他们可是有许多教徒去西域亲身传教，随后给出许多十分实用的意见，提高所有僧人传教的效率。
见到允熥如此坚定，他们几个神情一变。虽然他们仍旧觉得允熥这是邪道，但也不敢再违背皇帝的命令：他们自己不怕死，但害怕本门断了传承。
所以李玄宗说道：“贫道知晓了，等贫道回到武当山后马上供奉起三清的雕像，位在真武大帝之上。”
龙虎山张真人和东灵道人也纷纷说道：“贫道回到龙虎山（泰山）后，一定供奉起三清的雕像，并且位列首位。”
不过东灵道人还好，他们泰山本就供奉三清，且作为最高神来拜，影响不大；龙虎山和武当山就悲催了，武当山被迫加上三清的塑像，龙虎山也不得不提高三清的地位，影响很大。
“这些喇嘛可不能轻忽，他们比国内的僧人用处不小。少林寺住持名声虽大，但他其实管不了其它的寺庙，而这个甲曹杰却能管得着藏区其它的寺庙，朕为何不能礼遇。”允熥说道。
王喜没有再说话，他等着允熥缓过来以后问道：“是否宣武当山的李真人、泰山派的东灵真人等真人觐见？”
“宣，宗教上的事情今日就全部解决了。”允熥说道。随后他把刚才脱下来的鞋重新穿上，端坐在座位上。
不一会儿李玄宗等人走了进来，对允熥行礼道：“贫道李玄宗（……）见过陛下。”
“诸位真人请起。”允熥笑道：“不必对朕这么多礼。”
等他们都站直了身子，允熥问道：“朕前几个月托你们做的东西，做好了么？”
“这，陛下，这实在是不合道教的传统啊。”李玄宗说道。
“朕记得佛教是东汉从西域传进来，而道教是中华本土的宗教，但是早在南北朝时佛教就已经压过了道教成为中华第一宗教。你们难道就没有想过为什么，并且改变这一情况么！”允熥说道。
几人低头不语。他们当然希望道教十分辉煌，可他们虽然俗事缠身，也都是虔诚的道教徒，对于这样巨大的改革还是难以接受。
允熥也没心思和他们墨迹了，从抽屉里拿出几张上好的宣纸，让王喜分别递给这几个掌门，说道：“既然你们自己不提，那就朕来提。这就是朕大概拟定的改革措施，你们看一看。”
李玄宗等人马上拿起面前的宣纸看了起来。
道教是中华本土的宗教，但是它还带有许多汉民族原始的信仰成分，历史上很多西方传教士来到大明后都觉得道教算不上真正的宗教。因而它的传播能力很低，只适合中华和深受中华文化影响的朝鲜、安南，就连扶桑都进不去。
允熥很害怕将来他划给道教的地盘被其它宗教渗透，所以决定对道教进行改革。他和玉玑子之类没有什么节操的道教徒反复研究，研究出了一些改革措施。
允熥的改革条目虽然只有一张纸，不过内容也不少，写了满满一张纸。其中的重点有二。
第一是改革神仙体系。一神教的宗教，比如系出同源闪米特三邪教，都只有一个真正的神，所有人都信奉这个唯一的真神。
允熥当然不能将道教也变成这样的邪教。这样的宗教虽然团结能力强，但排他性也太强，十分不利于文明的发展。近代十字教就发起过捣毁机器的行动；以不列颠为代表的诸国也是进行了宗教改革改革后才成为强大的资本主义国家。
所以允熥的打算是仿效佛教重造神仙体系。佛教虽然是多神教，但他的神佛有明确的等级，地位最高的是佛祖的三世，前世燃灯佛，今世释迦牟尼佛（如来佛），未来弥勒佛，其它的佛和菩萨也各有等级。
而道教的神仙原本并没有任何等级关系，也几乎没有上下级隶属关系，只是随着种种神话的传播人们觉得哪个神仙非常牛逼，哪个神仙怎么样，怎么样的，编出了想象中的天庭怎样。
允熥决定以三清为道教神仙的最高神，甚至提前编出了一部分《封神演义》的内容传播，让大家以为三清是道教中最高级的神；并且其它的神仙也各自分出了等级。
第二个重点是传教方式。道家不讲轮回，允熥也觉得道教和佛教有所区分不是坏事，所以没有强行在道教中增加轮回的内容，传教是以飞升成仙为吸引教徒的主要手段。
根据玉玑子的建议，明确规定神是天生的，但仙是普通人可以修炼成的，编写戏曲宣扬玉皇大帝飞升成仙的故事。
还有其他林林总总的改革措施，不过都不太重要了。
这几个大派的掌门看完了这张纸，李玄宗对允熥说道：“陛下，区分神仙倒也是理所应当，宣扬飞升也十分妥当；但将原本没有上下级之分的神仙分为上下，尤其是以神在上仙在下，贫道觉得，是不是还要多思量思量。”
龙虎山的张真人、泰山派的东灵真人也说了类似的话。
允熥在他们说话的时候并未插话，等他们都说完以后问道：“你们可还有其它的话说？”
这几个人觉得允熥的脸色不对，没敢接着说话。
见几人不答，允熥说道：“朕今日不是和你们讨论的，而是来向你们下达命令的！朕已经和其它几位真人反复修改过了，觉得这个没有问题，虽然可以有一些小修小补，比如某位神仙的地位，但大体上不必再修改。”
“你们返回自家的门派后，就按照这个教导信徒。若是谁仍旧不听朕的话，朕就废了他的掌门之位；若是继任的掌门仍旧不听从朕的命令，就不要怪朕的手段了！”
允熥对于他们讨论来讨论去也没个结果十分厌烦。这些道教徒的行动力远比不上佛教徒，允熥让少林寺等寺庙的高僧研究如何对西域更好的传教，他们可是有许多教徒去西域亲身传教，随后给出许多十分实用的意见，提高所有僧人传教的效率。
见到允熥如此坚定，他们几个神情一变。虽然他们仍旧觉得允熥这是邪道，但也不敢再违背皇帝的命令：他们自己不怕死，但害怕本门断了传承。
所以李玄宗说道：“贫道知晓了，等贫道回到武当山后马上供奉起三清的雕像，位在真武大帝之上。”
龙虎山张真人和东灵道人也纷纷说道：“贫道回到龙虎山（泰山）后，一定供奉起三清的雕像，并且位列首位。”
不过东灵道人还好，他们泰山本就供奉三清，且作为最高神来拜，影响不大；龙虎山和武当山就悲催了，武当山被迫加上三清的塑像，龙虎山也不得不提高三清的地位，影响很大。