乐正云秀穿越前本来就是极喜游山玩水的驴头，难得出来一次，又被雪开宽大师的故事勾起游兴，难得出来一次，不想立即回书院，于是，对三位新徒弟说：“行千里路，胜读万卷书，跟着为师一起周围历练历练，过三五天后再到书院。”
三位都是少年，哪有不喜欢玩的，加上多年来都在寺庙里跟着师傅读了佛经，又读儒家的四书五经等，偶尔有几次跟师傅外出，多是为了购卖一些生活必需品，早闷坏了，师傅又特意吩咐从今天后跟着乐正云秀，听她的话，一见她的提议，自然是欢呼雀跃。
听说桐江书院办在开元乡，永安县里就两个书院，文秀书院教的只是启蒙的知识，要融入这个社会，迟早间还得把学生送到桐江书院的，所以，本次的目的地行自然地选择到开元里元文高迁里。
在古道上走了半天，看到一座似庙非庙，似观非观的建筑，上标枫林寺三字，寺里没有和尚，却供着三个娘娘的雕像。门口不远处有一块极其奇怪的岩石，圆圆的如蟹壳，大约一间房子大小，周围的岩石都是灰色的或黑色的，唯独它的颜色是褚红色的，极象一只被烤熟了的螃蟹。
周阿黄就是蟹壳岭附近的明里人，父辈是北方逃难到这里的，属于外来户，没有其它亲戚，因为父母双亡，田地被村里收回，无依无靠，在十一岁时跟了师傅，对这一带的路途与故事却是十分熟识。有些伤感地指着这块红色的岩石说：“传说，大禹治水时，禹的徒弟拓妻子龙女娆与蟹妖搏斗了一天一夜，最后在这里把蟹妖杀死，蟹壳变成了这块石头，其它碎片四散，变成了周围的红枫叶，现在是春天，枫叶正绿，到秋末时，满山红遍，好看极了，三年前，我就是在这里遇上师傅的。
里面的三个娘娘是三奶夫人林九娘娘、陈十四娘娘和李三娘娘，她们三人义结金兰，是许旌阳真人的徒弟。”
拓与娆？乐正云秀记得上官天柱在qq聊天时曾多次地提到过他们的名字，是仙居神话传说中的人物，可这里的县名是永安，并且村名也全然对不上号。仙居在穿越前来过二次，去的是神仙居、公盂及王温的故里西郭洋，在县令大人处查了地图，没这三个地方，省名叫二浙路，不叫浙江省，太多的地方对不上了，所以，虽然有所怀疑，也没有明显的表露出来，听周阿黄这么一说，乐正云秀不自禁的又是心里一动。正打算细细地向周阿黄了解一下这个神话传说，忽然听到寺外有哭喊声与鼓乐声，正向枫林寺方向过来，但绝非丧乐。
乐正云秀在户外游玩时，多次地到过长江山峡，那里的小数民族苗族嫁女有哭嫁的习俗，女儿远嫁外地，虽非死别，却是生离，再也无法见到家人，姐妹情深，更是以歌声作别，作为吸引游客的营销手段，乐正云秀也曾被导游拉上台临时扮演送别新娘的姐妹而唱过哭嫁歌：
姐:“梭罗树上十二丫，我们同根又同丫;
今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单!
妹:“梭罗树上十二丫，我们同父又同娘;
今朝姐妹要离开，难舍难分情难断!
姐:“梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀;
丢你妹妹婆家去，逢年过节又才来!
妹:“梭罗树来台以台，望姐心里多宽怀，
多承姐姐把妹待，姐的教诲记心怀!
乐正云秀户外活动最大的兴趣之一就中探索与了解各地不同的风俗，听得锣鼓声与哭声越来越近，自然地起了看热闹的想法，对三个新收的徒弟说道：“我们一起到外面看一看当地人嫁新人去。”
周阿黄眼神中露出极恐怖的表情，直向后躲说：“不去，不要去，不是娶媳妇，是杀人，溺杀婴儿。”
乱说一通，哪里有光天化日之下，吹吹打打的杀人的？乐正云秀看了眼周阿黄，浑身害怕的发抖，象是受了某种极强烈的刺激。
这事透着奇怪，乐正云秀连忙拍了拍周阿黄的后背，细问事情经过。
周阿黄颤抖着说：“七年前，我刚出生的妹妹就是这样被人放水里淹死的，就这样，她连外字也没有取就死了。”然后，用手指头外面的水塘。
原来，这里流行着一种陋习叫溺婴，穷人家当生下第三胎女婴时，因为家里的条件差，没有能力养活她，在她刚出来的第一天就把她放在水塘里淹死，怕她的冤魂作祟，所以，淹死前吹吹打打，给她作了法事，以嫁阴女的形式送她归去，所以，采取的音乐是嫁女的喜乐。周阿黄父母是外来户，第一胎是女儿，第二胎是周阿黄，后面两胎都是女儿，结果，都是刚生下来就被溺杀了。理由就是女儿是赔钱货，家里穷，养活不了。
儿女都是父母身上掉下的一块肉，谁不心痛？不是父母说养不养得了，而是由里正与族长说了算。算法很简单，村里就五百来亩田，亩产三百多斤，扣除上交的皇粮，每亩只留下二百多斤，最多只能供二百人的吃食，村民除了种田之外，没有其它营生，当村人口多于二百人的时候，就会有人饿肚子，古时候没有打胎的技术，为了控制人口，让活着的人不再挨饿，采取的方法就是生出来以后，根据个人家庭的经济能力，男婴要继承香火，留下，女婴由村里的里正或族里的族长投票决定生死。这还是太平的年月里，如果是荒年，男孩也难逃脱一出生就溺死的命运。外来户更被村里所歧视，一听音乐声，周阿黄就知道是他原来所在的明教里又有人家生了女儿，母亲在后面声嘶力吼地哭，村民虽然心酸，可考虑到自身的利益，还是吹吹打打地往前送。队伍越来越近，歌声已清淅可闻。
不要怨娘的心狠
女儿你投胎走错门
我家里穷得叮当响
没钱养你到出嫁
娘希望早入轮回早报到
下辈投胎富人家
锦衣玉食过日子
不再又是受苦的命
“这样的人间惨剧，难道县衙门陈县令都不管吗？”乐正云秀义愤填膺地问，前些天刚刚对陈县令建立的好感一下子消失得无影无踪。
“管啊，杀人偿命，朝庭律法写得明明白白的，可是，刚出生的女婴名字还没有计入政府的花名册中，律法上算不上人，另外，只要名字一登计，村里就得按人头向朝庭交纳皇粮，所以，这等事村里多以婴儿出生时夭折而上报，因为利益相关，村民也不会举报，民不告，官不理，恐怕陈县令从没听说过这类事情呢。”年纪最大的徒弟任水流上前来给乐正云秀解释说。
宋代的蟹壳岭是在清风乡无疑，但是否在明教里，因无村级宋地图，无处可查，故事需要，安在这里了。
三位都是少年，哪有不喜欢玩的，加上多年来都在寺庙里跟着师傅读了佛经，又读儒家的四书五经等，偶尔有几次跟师傅外出，多是为了购卖一些生活必需品，早闷坏了，师傅又特意吩咐从今天后跟着乐正云秀，听她的话，一见她的提议，自然是欢呼雀跃。
听说桐江书院办在开元乡，永安县里就两个书院，文秀书院教的只是启蒙的知识，要融入这个社会，迟早间还得把学生送到桐江书院的，所以，本次的目的地行自然地选择到开元里元文高迁里。
在古道上走了半天，看到一座似庙非庙，似观非观的建筑，上标枫林寺三字，寺里没有和尚，却供着三个娘娘的雕像。门口不远处有一块极其奇怪的岩石，圆圆的如蟹壳，大约一间房子大小，周围的岩石都是灰色的或黑色的，唯独它的颜色是褚红色的，极象一只被烤熟了的螃蟹。
周阿黄就是蟹壳岭附近的明里人，父辈是北方逃难到这里的，属于外来户，没有其它亲戚，因为父母双亡，田地被村里收回，无依无靠，在十一岁时跟了师傅，对这一带的路途与故事却是十分熟识。有些伤感地指着这块红色的岩石说：“传说，大禹治水时，禹的徒弟拓妻子龙女娆与蟹妖搏斗了一天一夜，最后在这里把蟹妖杀死，蟹壳变成了这块石头，其它碎片四散，变成了周围的红枫叶，现在是春天，枫叶正绿，到秋末时，满山红遍，好看极了，三年前，我就是在这里遇上师傅的。
里面的三个娘娘是三奶夫人林九娘娘、陈十四娘娘和李三娘娘，她们三人义结金兰，是许旌阳真人的徒弟。”
拓与娆？乐正云秀记得上官天柱在qq聊天时曾多次地提到过他们的名字，是仙居神话传说中的人物，可这里的县名是永安，并且村名也全然对不上号。仙居在穿越前来过二次，去的是神仙居、公盂及王温的故里西郭洋，在县令大人处查了地图，没这三个地方，省名叫二浙路，不叫浙江省，太多的地方对不上了，所以，虽然有所怀疑，也没有明显的表露出来，听周阿黄这么一说，乐正云秀不自禁的又是心里一动。正打算细细地向周阿黄了解一下这个神话传说，忽然听到寺外有哭喊声与鼓乐声，正向枫林寺方向过来，但绝非丧乐。
乐正云秀在户外游玩时，多次地到过长江山峡，那里的小数民族苗族嫁女有哭嫁的习俗，女儿远嫁外地，虽非死别，却是生离，再也无法见到家人，姐妹情深，更是以歌声作别，作为吸引游客的营销手段，乐正云秀也曾被导游拉上台临时扮演送别新娘的姐妹而唱过哭嫁歌：
姐:“梭罗树上十二丫，我们同根又同丫;
今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单!
妹:“梭罗树上十二丫，我们同父又同娘;
今朝姐妹要离开，难舍难分情难断!
姐:“梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀;
丢你妹妹婆家去，逢年过节又才来!
妹:“梭罗树来台以台，望姐心里多宽怀，
多承姐姐把妹待，姐的教诲记心怀!
乐正云秀户外活动最大的兴趣之一就中探索与了解各地不同的风俗，听得锣鼓声与哭声越来越近，自然地起了看热闹的想法，对三个新收的徒弟说道：“我们一起到外面看一看当地人嫁新人去。”
周阿黄眼神中露出极恐怖的表情，直向后躲说：“不去，不要去，不是娶媳妇，是杀人，溺杀婴儿。”
乱说一通，哪里有光天化日之下，吹吹打打的杀人的？乐正云秀看了眼周阿黄，浑身害怕的发抖，象是受了某种极强烈的刺激。
这事透着奇怪，乐正云秀连忙拍了拍周阿黄的后背，细问事情经过。
周阿黄颤抖着说：“七年前，我刚出生的妹妹就是这样被人放水里淹死的，就这样，她连外字也没有取就死了。”然后，用手指头外面的水塘。
原来，这里流行着一种陋习叫溺婴，穷人家当生下第三胎女婴时，因为家里的条件差，没有能力养活她，在她刚出来的第一天就把她放在水塘里淹死，怕她的冤魂作祟，所以，淹死前吹吹打打，给她作了法事，以嫁阴女的形式送她归去，所以，采取的音乐是嫁女的喜乐。周阿黄父母是外来户，第一胎是女儿，第二胎是周阿黄，后面两胎都是女儿，结果，都是刚生下来就被溺杀了。理由就是女儿是赔钱货，家里穷，养活不了。
儿女都是父母身上掉下的一块肉，谁不心痛？不是父母说养不养得了，而是由里正与族长说了算。算法很简单，村里就五百来亩田，亩产三百多斤，扣除上交的皇粮，每亩只留下二百多斤，最多只能供二百人的吃食，村民除了种田之外，没有其它营生，当村人口多于二百人的时候，就会有人饿肚子，古时候没有打胎的技术，为了控制人口，让活着的人不再挨饿，采取的方法就是生出来以后，根据个人家庭的经济能力，男婴要继承香火，留下，女婴由村里的里正或族里的族长投票决定生死。这还是太平的年月里，如果是荒年，男孩也难逃脱一出生就溺死的命运。外来户更被村里所歧视，一听音乐声，周阿黄就知道是他原来所在的明教里又有人家生了女儿，母亲在后面声嘶力吼地哭，村民虽然心酸，可考虑到自身的利益，还是吹吹打打地往前送。队伍越来越近，歌声已清淅可闻。
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“这样的人间惨剧，难道县衙门陈县令都不管吗？”乐正云秀义愤填膺地问，前些天刚刚对陈县令建立的好感一下子消失得无影无踪。
“管啊，杀人偿命，朝庭律法写得明明白白的，可是，刚出生的女婴名字还没有计入政府的花名册中，律法上算不上人，另外，只要名字一登计，村里就得按人头向朝庭交纳皇粮，所以，这等事村里多以婴儿出生时夭折而上报，因为利益相关，村民也不会举报，民不告，官不理，恐怕陈县令从没听说过这类事情呢。”年纪最大的徒弟任水流上前来给乐正云秀解释说。
宋代的蟹壳岭是在清风乡无疑，但是否在明教里，因无村级宋地图，无处可查，故事需要，安在这里了。