分卷(117)
真是莫名其妙。
黑川说：相同宗教信仰的人聚在一起组成集合，就称之为讲，这种聚众祭拜神灵的行为在江户时期就兴旺。
比如最有名的庚申讲。说人的身体里面有三虫，俗称三尸，会加害人类的健康和寿命。
更民间的说法是，这三虫平日白日里一直观察人类的罪行，等到了庚申这一天的夜晚他们就会前去拜见玉帝，将人类的罪恶一年里的罪恶得失一一叙说，玉帝会依据情况对人类罪行评判，削减健康和寿命，所以为了避免三虫偷偷前往天庭，在庚申这一夜人类要持续不免，持守长寿。传到日本之后就演变成了庚申信仰。
导游似是而非的点点头，打开车门让所有人上车，黑川带着喜右卫门坐在驾驶座，永吉夫妇在后座，导游发动车子，然后夸赞黑川说：不愧是文化人，果然学识广博，对了我们去哪儿？是仙台城见闻馆还是仙台事博物馆。
黑川他们要去的是博物馆，听完之后导游转了方向盘朝南方若林区驶去，导游开动车子之后又继续讲仙灵讲的事情：不过我们这边的可能还不太一样。
您听过蓝鲸游戏吗？从俄罗斯那边传过来的，给小孩下命令，专门教唆小孩自残的那种游戏，这边的仙灵讲虽然没那么厉害，但是其中也挺微妙的。
怎么说呢，有异曲同工之处吧。
仙灵讲跟其它集会一样有一个主持人，这个主持人会告诉所有与会人员一个集合地点，让他们在凌晨两点的时候去约定地点会面。仙台中心不是树多公园多吗？我听说仙灵讲的集合地点就在这里，到了晚上，这里人迹稀少，周围又没有居民楼，无论闹出什么动静都听不见。可方便他们这些人聚在一起。
人齐了之后，他们就开始讲故事。
黑川：似乎和百物语类似。
导游：是很相同，有点像蓝鲸和百物语的结合，这些人聚在一起以后不讲鬼故事，而是讲一个神灵的事情，这个歌神灵的名号叫仙灵，无根无源，无来无去的灵，任哪个电视名人来讲也说不出祂的跟脚。
导游从后视镜看了一眼，见车里众人神情被调动，他兴冲冲讲下去：因为本来就没有这个神。
仙灵就是个虚构的。
这仙灵讲的流程是这样，主持人召集所有人以后，要求一个人假装世界上存在仙灵这么一个神灵，讲关于仙灵的神迹，将故事人人都会，但是仙灵讲不一样的地方就是，讲故事的人讲完以后，得把这件事做出来。
这倒有意思。
车后座的永吉老师发言。
就是就是。
关于仙灵讲的故事太神奇太让人不敢置信了。
最先不知道是谁，又从何时开始，召集了一帮好奇心重的年轻学生，说要玩一个新的试胆活动，让学生将仙灵在仙台制造的神迹，于是有学生问，世上没有这个神，也没有这些事，该怎么讲。
那主持人就让学生随意编造一个故事，不过编造之后要造出证据，显得仙灵真的存在过。这倒是新奇，于是第一个学生说，仙灵在一棵树上刻字，说完，学生也真的去刻字。
第二个学生说，仙灵种下一颗树苗，他真的去中了树苗。
第三个学生说，仙灵是一个能让树木繁衍生长的树身，于是他找到第一个学生刻字的那棵树，在周围拉了一圈彩带，就像是神社外的那些带子一样，以显示神灵的地位。
最开始只是毛毛雨。
后来参与的人越来越多，有人给仙灵建立网页说仙灵是少彦名命的眷属，有人给仙灵网上筹款，有人向博物馆捐赠仙灵的神体的艺术品，还有人专门出书，向仙台市民介绍仙灵的存在。
嘿，你说厉不厉害，仙灵好像一个真神一样。
仙灵的事情越来越多，有人真信仙灵的存在，像模像样的组织信徒去祭拜。
导游指向窗外，看，这就是仙台最大的公园。
一行人顺着他的方向看过去，只看见郁郁葱葱似树海，在东京生活久了的人很难想象会有这么美多的树木堆积在市中心的位置，黑川以前听说仙台市市中心空洞，大超市大商场都向郊区搬运，想来其中也有这个因素在里面。
导游把着方向盘：这个公园里有一棵树，树上刻着一行字，是仙灵来此，您若是那天有空，可真是要去看一眼。
那已经是信徒的圣地了。
每周一的凌晨两点，仙灵讲就会在神树下开始，听说最多一次有三百人。
我没参与过仙灵讲的事情，但是最近挺热门的。
您看过电影《浪潮》吗？
黑川说：耳闻。
导游嘿嘿一笑：您谦虚了，我这个粗人也说不出什么理论，什么集体荣誉感，什么集体心里暗示之类的东西，总之仙灵讲已经成为仙台市的一个大活动，每次都要惊动警察署，听说有美术馆要给仙灵塑神体，要把仙灵当做仙台市的一个新的风景观光点。
第140章 你说巧合不巧合【重新补写】
不知道是车里的谁随口问道：真有用吗？
人类祭拜神灵, 总是想得到什么。
祭拜这种虚造出来的神, 真的有用吗？
导游想了想, 回答说：我不知道, 毕竟有些事儿不知道是巧合又或者是神灵的馈赠, 总之挺奇妙的。
永吉太太眼睛转动，看向导游：有些事？
导游说：是啊。
比如一个复读三年想要考到京都大学的学生，祭拜了仙灵以后果然梦想成真。
还有一对夫妻四岁的女儿失踪, 消失一天一夜以后居然重新回到家里。
您也知道小孩失踪二十四小时基本很难救回来。
还有就是一对夫妻, 多年不孕不育，去过很多医院也出国寻访过治疗，但是都没有效用
永吉先生拳起手掌咳嗽了两声，不经意打断导游的话：仙台博物馆离这里还有多远？
导游说：还有二十分钟。
永吉先生说：那我们先
却听见一旁的永吉太太强调：麻烦您找一个地点停车。
永吉先生反手按住太太的肩膀：你这是做什么？
永吉太太微笑，十分温和美丽：我想去尝试一下。
永吉先生紧紧皱眉：你不要这样，这种事情属于偶然和巧合，现有科学还无法对它们做出解释你不能把希望寄托于奇迹。
永吉太太回到：万一呢。
她吩咐导游就在这附近停车，她要下车去看一看, 打开车门离开前永吉太太告诉永吉先生：神明本来就是赠与人类奇迹的。
哗
外面的大风雪猛地灌进来。
永吉太太一步步朝公园走去。
永吉先生一咬牙，跟着下了车，临走前歉意的嘱咐黑川只能暂时麻烦他独自去博物馆了, 黑川说没问题, 到时候他会和老师联系。
永吉先生点点头，三两步跟上了永吉太太，他紧紧搂着永吉太太的肩膀，敞开大衣, 让妻子在自己的衣服下躲避风雪。
导游从左视镜里看见这一幕，不断感慨：他们的感情真好啊，小哥，我们走吗？
嗯，麻烦您了。
黑川刚说完话，衣服被喜右卫门抓了一爪子，黑川低头，看见喜右卫门朝他做口型。
【有神。】
黑川抬起头，不动声色的从后视镜里看了一眼已经走远的老师他们，他想，不会出什么问题的。
永吉老师刚刚到仙台的时候就已经联系上了这里的朋友，毕竟日本就这么大，一些常常参加各种历史研究会议和学者们总能碰上面。
三两句之下也就有了交情。
黑川今天去拜访的是博物馆的馆长，这里除了一些历史文物之外还会有一些原版古籍经典，黑川他们这次来是想要借阅一些影印版的文稿。
这里不能让宠物进入，喜右卫门跳进了雪堆里自己找乐子去了，黑川进了博物馆找到工作人员联系馆长。
馆长头发雪白，一身知识分子的书香气，鼻梁上架着眼镜，他得知永吉老师突然有事没来，十分感叹没有见上一面，黑川安慰他说老师处理完事情以后不日就会前来拜访，馆长也就没有那么难过。
馆长早就得知了黑川的来意，于是他带着黑川进入内室，帮他找出资料。
本州岛岛以北，俗称东北地区，放在古代有个名号叫陆奥，不过搁在现代分化成了好几个县，分别是福岛，宫城，岩手。
黑川和永吉老师特意挑中宫城的市中心仙台市，为的就是仙台的地理位置，先不说这里以前是属于专门关押阿伊努族人的陆奥，大大小小发生的实例有实证可以考察，这里又是东北的经济文化中心，要拿什么资料还不是很方便。
黑川随意挑出几本馆长给准备的资料，随意看了一眼。
他们这一次来是为了探究阿伊努族人失落的文化生活。
阿伊努族，原本是公元元年左右出现在本州岛岛的渡来民族，就是根生在其它地域，远跨重洋来到了本州岛岛寄居，和大和族有着人种上的差别。
原本居住在本州岛岛四面八方各个地方，后来随着大和族兴盛，阿伊努族渐渐不敌，被驱逐到了东北地区。
迄今为止关于阿伊努族的历史挖掘的相当透彻。
五世纪中叶的时候，大和国王要出兵攻打海外，阿伊努族趁机掀起叛乱，七世纪的时候，为了镇压阿伊努族，天皇在三轮山祭祀大国主命。
三轮山的传说黑川隐约记得大友和尚和他讲过几百年以前的记忆了，说是三轮山祭祀的神明一再变换，先是蛇，后来又说这蛇是大物主神的化身，接着又说大物主神和大国主命是一体的。
那叫一个乱。
不过大友当时可是抱着说八卦的心态。
他告诉黑川，蛇在田间有丰收喜乐的象征。
但是在某些地方可不是如此。
比如最初的神话里面，须佐之男不是斩杀了八岐大蛇之后得到了草雉剑吗许许多多的地方古迹也曾显示过蛇象崇拜的踪迹。
大友当时说：蛇不单单是蛇。
蛇可能是最最最原始的神明，不过么在和高天原诸神的争斗中死亡了，被须佐之男命一下子给咔嚓掉了嘿嘿，不过这都是上不得台面的趣闻，还是粗粗一听罢了。
在三轮山的故事里。
最原始的蛇类神明被大物主神的形态代替，又被大国主命的形态代替。
黑川看到这里来了兴趣，这不是就是神代吗。
神灵替代，神灵换代。
他又继续往下看。
八世纪的时候，阿伊努族再次叛乱，被坂上田村麻吕镇压，这个人就是第一代征夷大将军说这个名号可能有些陌生，但是说起德川家康大概会熟悉很多，当年德川家康继位的时候嫌弃称号不够响亮，一直推辞着不肯正式登上幕府将军的职位，后来天皇给赐了征夷大将军这一称号，方才名正言顺，漂漂亮亮的正式开始幕府。
在德川以前的几个将军幕府时代，比如镰仓、室町的将军，都曾得到过这个称号，是相当荣誉的一个挂件称号。
镇压之后天皇将这些阿伊努族的移民朝东北方赶去，同时派遣官员进行压制，此外还派驻人手，让人从阿伊努族人中挑选出一个领头的对族群进行管辖可惜这一招不管用，阿伊努族生性好斗，根本不服首领的管教，常常有厮杀的事情发生。
黑川又连翻了几页，他看书飞快。
八世纪的时候平安时代地方较为动荡，东海道和东山道之间出现了一些专门劫掠马匹的匪盗，东海道和东山道都在本州岛岛以北的地方，离平安京遥远，难以管辖。匪盗抢了东海道的马匹之后将其运到东山道贩卖，虽然这其中有马商贩子的手笔，但是也有不少阿伊努族人活跃的身影。
总而言之对于阿伊努族的管辖越发严苛，他们的生存环境也逐渐被驱赶到北部荒凉地带。
比如陆奥，也就是现今的福岛以北，宫城，岩手，青森等地方。
都有阿伊努族生存的痕迹。
在把这个民族北迁之后，这里也变成了关押囚犯的囚场，不少犯了大罪重罪的罪人都被流放到这里生存，朝廷还设立了专门的官职用来看守，接受并继承这个职位的是安倍一族。
也就是阴阳师安倍晴明的那个家族。
黑川看到这里揉了揉眼。
真是有意思
这时候馆长端了两杯水进来，让黑川润一润喉咙，稍微休息一会儿。
馆长看见黑川手头堆了很多书，知道他看了不少阿伊努族的资料，心里说话的念头也上来。
你们此次来的目标永吉已经和我说过。
是来探究虾夷族文化的吧。
黑川点头应是。
馆长随意说道：虾夷族是原始文化，他们还没有发展出更文明的社会制度，沿袭着部落制，文化也和他们的性格一样好斗，甚至宗教方面也影响到，比如他们的熊神。
虾夷族祭祀神明的方式非常的赤裸。
馆长笑了笑：人类祭拜神明就是想要获得什么，这个说法拿到虾夷族身上一对比，虾夷族祭拜神明就是要吃神明的肉。
他们每年都要祭拜自己的部落神熊神，祭拜完之后就带着全族老少将熊神杀死食用祂的血肉。以求来年丰收喜乐。
熊神。
死亡后灵魂归于天上，但是来年依旧会降生在虾夷族中，奉献自己的血肉。
黑川点点头，这没有什么不理解的，人类向神明祈求丰收，祈求金钱，祈求健康不过虾夷族比较彻底，祈求血肉而已。
馆长继续说：不过阿伊努族的熊神祭祀自这个民族消失哦不，也不能说是消失，衰落以后就很少见到了，现在虽然你去青森北海道等地方还能看见很多人自称阿伊努族的后裔，但是现今纯血的后裔已经很少。
黑川说：相同宗教信仰的人聚在一起组成集合，就称之为讲，这种聚众祭拜神灵的行为在江户时期就兴旺。
比如最有名的庚申讲。说人的身体里面有三虫，俗称三尸，会加害人类的健康和寿命。
更民间的说法是，这三虫平日白日里一直观察人类的罪行，等到了庚申这一天的夜晚他们就会前去拜见玉帝，将人类的罪恶一年里的罪恶得失一一叙说，玉帝会依据情况对人类罪行评判，削减健康和寿命，所以为了避免三虫偷偷前往天庭，在庚申这一夜人类要持续不免，持守长寿。传到日本之后就演变成了庚申信仰。
导游似是而非的点点头，打开车门让所有人上车，黑川带着喜右卫门坐在驾驶座，永吉夫妇在后座，导游发动车子，然后夸赞黑川说：不愧是文化人，果然学识广博，对了我们去哪儿？是仙台城见闻馆还是仙台事博物馆。
黑川他们要去的是博物馆，听完之后导游转了方向盘朝南方若林区驶去，导游开动车子之后又继续讲仙灵讲的事情：不过我们这边的可能还不太一样。
您听过蓝鲸游戏吗？从俄罗斯那边传过来的，给小孩下命令，专门教唆小孩自残的那种游戏，这边的仙灵讲虽然没那么厉害，但是其中也挺微妙的。
怎么说呢，有异曲同工之处吧。
仙灵讲跟其它集会一样有一个主持人，这个主持人会告诉所有与会人员一个集合地点，让他们在凌晨两点的时候去约定地点会面。仙台中心不是树多公园多吗？我听说仙灵讲的集合地点就在这里，到了晚上，这里人迹稀少，周围又没有居民楼，无论闹出什么动静都听不见。可方便他们这些人聚在一起。
人齐了之后，他们就开始讲故事。
黑川：似乎和百物语类似。
导游：是很相同，有点像蓝鲸和百物语的结合，这些人聚在一起以后不讲鬼故事，而是讲一个神灵的事情，这个歌神灵的名号叫仙灵，无根无源，无来无去的灵，任哪个电视名人来讲也说不出祂的跟脚。
导游从后视镜看了一眼，见车里众人神情被调动，他兴冲冲讲下去：因为本来就没有这个神。
仙灵就是个虚构的。
这仙灵讲的流程是这样，主持人召集所有人以后，要求一个人假装世界上存在仙灵这么一个神灵，讲关于仙灵的神迹，将故事人人都会，但是仙灵讲不一样的地方就是，讲故事的人讲完以后，得把这件事做出来。
这倒有意思。
车后座的永吉老师发言。
就是就是。
关于仙灵讲的故事太神奇太让人不敢置信了。
最先不知道是谁，又从何时开始，召集了一帮好奇心重的年轻学生，说要玩一个新的试胆活动，让学生将仙灵在仙台制造的神迹，于是有学生问，世上没有这个神，也没有这些事，该怎么讲。
那主持人就让学生随意编造一个故事，不过编造之后要造出证据，显得仙灵真的存在过。这倒是新奇，于是第一个学生说，仙灵在一棵树上刻字，说完，学生也真的去刻字。
第二个学生说，仙灵种下一颗树苗，他真的去中了树苗。
第三个学生说，仙灵是一个能让树木繁衍生长的树身，于是他找到第一个学生刻字的那棵树，在周围拉了一圈彩带，就像是神社外的那些带子一样，以显示神灵的地位。
最开始只是毛毛雨。
后来参与的人越来越多，有人给仙灵建立网页说仙灵是少彦名命的眷属，有人给仙灵网上筹款，有人向博物馆捐赠仙灵的神体的艺术品，还有人专门出书，向仙台市民介绍仙灵的存在。
嘿，你说厉不厉害，仙灵好像一个真神一样。
仙灵的事情越来越多，有人真信仙灵的存在，像模像样的组织信徒去祭拜。
导游指向窗外，看，这就是仙台最大的公园。
一行人顺着他的方向看过去，只看见郁郁葱葱似树海，在东京生活久了的人很难想象会有这么美多的树木堆积在市中心的位置，黑川以前听说仙台市市中心空洞，大超市大商场都向郊区搬运，想来其中也有这个因素在里面。
导游把着方向盘：这个公园里有一棵树，树上刻着一行字，是仙灵来此，您若是那天有空，可真是要去看一眼。
那已经是信徒的圣地了。
每周一的凌晨两点，仙灵讲就会在神树下开始，听说最多一次有三百人。
我没参与过仙灵讲的事情，但是最近挺热门的。
您看过电影《浪潮》吗？
黑川说：耳闻。
导游嘿嘿一笑：您谦虚了，我这个粗人也说不出什么理论，什么集体荣誉感，什么集体心里暗示之类的东西，总之仙灵讲已经成为仙台市的一个大活动，每次都要惊动警察署，听说有美术馆要给仙灵塑神体，要把仙灵当做仙台市的一个新的风景观光点。
第140章 你说巧合不巧合【重新补写】
不知道是车里的谁随口问道：真有用吗？
人类祭拜神灵, 总是想得到什么。
祭拜这种虚造出来的神, 真的有用吗？
导游想了想, 回答说：我不知道, 毕竟有些事儿不知道是巧合又或者是神灵的馈赠, 总之挺奇妙的。
永吉太太眼睛转动，看向导游：有些事？
导游说：是啊。
比如一个复读三年想要考到京都大学的学生，祭拜了仙灵以后果然梦想成真。
还有一对夫妻四岁的女儿失踪, 消失一天一夜以后居然重新回到家里。
您也知道小孩失踪二十四小时基本很难救回来。
还有就是一对夫妻, 多年不孕不育，去过很多医院也出国寻访过治疗，但是都没有效用
永吉先生拳起手掌咳嗽了两声，不经意打断导游的话：仙台博物馆离这里还有多远？
导游说：还有二十分钟。
永吉先生说：那我们先
却听见一旁的永吉太太强调：麻烦您找一个地点停车。
永吉先生反手按住太太的肩膀：你这是做什么？
永吉太太微笑，十分温和美丽：我想去尝试一下。
永吉先生紧紧皱眉：你不要这样，这种事情属于偶然和巧合，现有科学还无法对它们做出解释你不能把希望寄托于奇迹。
永吉太太回到：万一呢。
她吩咐导游就在这附近停车，她要下车去看一看, 打开车门离开前永吉太太告诉永吉先生：神明本来就是赠与人类奇迹的。
哗
外面的大风雪猛地灌进来。
永吉太太一步步朝公园走去。
永吉先生一咬牙，跟着下了车，临走前歉意的嘱咐黑川只能暂时麻烦他独自去博物馆了, 黑川说没问题, 到时候他会和老师联系。
永吉先生点点头，三两步跟上了永吉太太，他紧紧搂着永吉太太的肩膀，敞开大衣, 让妻子在自己的衣服下躲避风雪。
导游从左视镜里看见这一幕，不断感慨：他们的感情真好啊，小哥，我们走吗？
嗯，麻烦您了。
黑川刚说完话，衣服被喜右卫门抓了一爪子，黑川低头，看见喜右卫门朝他做口型。
【有神。】
黑川抬起头，不动声色的从后视镜里看了一眼已经走远的老师他们，他想，不会出什么问题的。
永吉老师刚刚到仙台的时候就已经联系上了这里的朋友，毕竟日本就这么大，一些常常参加各种历史研究会议和学者们总能碰上面。
三两句之下也就有了交情。
黑川今天去拜访的是博物馆的馆长，这里除了一些历史文物之外还会有一些原版古籍经典，黑川他们这次来是想要借阅一些影印版的文稿。
这里不能让宠物进入，喜右卫门跳进了雪堆里自己找乐子去了，黑川进了博物馆找到工作人员联系馆长。
馆长头发雪白，一身知识分子的书香气，鼻梁上架着眼镜，他得知永吉老师突然有事没来，十分感叹没有见上一面，黑川安慰他说老师处理完事情以后不日就会前来拜访，馆长也就没有那么难过。
馆长早就得知了黑川的来意，于是他带着黑川进入内室，帮他找出资料。
本州岛岛以北，俗称东北地区，放在古代有个名号叫陆奥，不过搁在现代分化成了好几个县，分别是福岛，宫城，岩手。
黑川和永吉老师特意挑中宫城的市中心仙台市，为的就是仙台的地理位置，先不说这里以前是属于专门关押阿伊努族人的陆奥，大大小小发生的实例有实证可以考察，这里又是东北的经济文化中心，要拿什么资料还不是很方便。
黑川随意挑出几本馆长给准备的资料，随意看了一眼。
他们这一次来是为了探究阿伊努族人失落的文化生活。
阿伊努族，原本是公元元年左右出现在本州岛岛的渡来民族，就是根生在其它地域，远跨重洋来到了本州岛岛寄居，和大和族有着人种上的差别。
原本居住在本州岛岛四面八方各个地方，后来随着大和族兴盛，阿伊努族渐渐不敌，被驱逐到了东北地区。
迄今为止关于阿伊努族的历史挖掘的相当透彻。
五世纪中叶的时候，大和国王要出兵攻打海外，阿伊努族趁机掀起叛乱，七世纪的时候，为了镇压阿伊努族，天皇在三轮山祭祀大国主命。
三轮山的传说黑川隐约记得大友和尚和他讲过几百年以前的记忆了，说是三轮山祭祀的神明一再变换，先是蛇，后来又说这蛇是大物主神的化身，接着又说大物主神和大国主命是一体的。
那叫一个乱。
不过大友当时可是抱着说八卦的心态。
他告诉黑川，蛇在田间有丰收喜乐的象征。
但是在某些地方可不是如此。
比如最初的神话里面，须佐之男不是斩杀了八岐大蛇之后得到了草雉剑吗许许多多的地方古迹也曾显示过蛇象崇拜的踪迹。
大友当时说：蛇不单单是蛇。
蛇可能是最最最原始的神明，不过么在和高天原诸神的争斗中死亡了，被须佐之男命一下子给咔嚓掉了嘿嘿，不过这都是上不得台面的趣闻，还是粗粗一听罢了。
在三轮山的故事里。
最原始的蛇类神明被大物主神的形态代替，又被大国主命的形态代替。
黑川看到这里来了兴趣，这不是就是神代吗。
神灵替代，神灵换代。
他又继续往下看。
八世纪的时候，阿伊努族再次叛乱，被坂上田村麻吕镇压，这个人就是第一代征夷大将军说这个名号可能有些陌生，但是说起德川家康大概会熟悉很多，当年德川家康继位的时候嫌弃称号不够响亮，一直推辞着不肯正式登上幕府将军的职位，后来天皇给赐了征夷大将军这一称号，方才名正言顺，漂漂亮亮的正式开始幕府。
在德川以前的几个将军幕府时代，比如镰仓、室町的将军，都曾得到过这个称号，是相当荣誉的一个挂件称号。
镇压之后天皇将这些阿伊努族的移民朝东北方赶去，同时派遣官员进行压制，此外还派驻人手，让人从阿伊努族人中挑选出一个领头的对族群进行管辖可惜这一招不管用，阿伊努族生性好斗，根本不服首领的管教，常常有厮杀的事情发生。
黑川又连翻了几页，他看书飞快。
八世纪的时候平安时代地方较为动荡，东海道和东山道之间出现了一些专门劫掠马匹的匪盗，东海道和东山道都在本州岛岛以北的地方，离平安京遥远，难以管辖。匪盗抢了东海道的马匹之后将其运到东山道贩卖，虽然这其中有马商贩子的手笔，但是也有不少阿伊努族人活跃的身影。
总而言之对于阿伊努族的管辖越发严苛，他们的生存环境也逐渐被驱赶到北部荒凉地带。
比如陆奥，也就是现今的福岛以北，宫城，岩手，青森等地方。
都有阿伊努族生存的痕迹。
在把这个民族北迁之后，这里也变成了关押囚犯的囚场，不少犯了大罪重罪的罪人都被流放到这里生存，朝廷还设立了专门的官职用来看守，接受并继承这个职位的是安倍一族。
也就是阴阳师安倍晴明的那个家族。
黑川看到这里揉了揉眼。
真是有意思
这时候馆长端了两杯水进来，让黑川润一润喉咙，稍微休息一会儿。
馆长看见黑川手头堆了很多书，知道他看了不少阿伊努族的资料，心里说话的念头也上来。
你们此次来的目标永吉已经和我说过。
是来探究虾夷族文化的吧。
黑川点头应是。
馆长随意说道：虾夷族是原始文化，他们还没有发展出更文明的社会制度，沿袭着部落制，文化也和他们的性格一样好斗，甚至宗教方面也影响到，比如他们的熊神。
虾夷族祭祀神明的方式非常的赤裸。
馆长笑了笑：人类祭拜神明就是想要获得什么，这个说法拿到虾夷族身上一对比，虾夷族祭拜神明就是要吃神明的肉。
他们每年都要祭拜自己的部落神熊神，祭拜完之后就带着全族老少将熊神杀死食用祂的血肉。以求来年丰收喜乐。
熊神。
死亡后灵魂归于天上，但是来年依旧会降生在虾夷族中，奉献自己的血肉。
黑川点点头，这没有什么不理解的，人类向神明祈求丰收，祈求金钱，祈求健康不过虾夷族比较彻底，祈求血肉而已。
馆长继续说：不过阿伊努族的熊神祭祀自这个民族消失哦不，也不能说是消失，衰落以后就很少见到了，现在虽然你去青森北海道等地方还能看见很多人自称阿伊努族的后裔，但是现今纯血的后裔已经很少。