第三卷[万里常春] : 第三章[起步维艰]
西施依着师父的吩附，在大有空明竹底下挖了个深深的墓穴把师父埋了，然后再将自己彻底化妆易容了一番。她把头发剪得短短的，用糯米浆和泥巴黏在头脸与全身肌肤，身上太凸的部位用布綑绑压扁，而太凹的部位则以草充填垫平，披上从盗墓贼身上扒来的緼袍，最后穿上师父的草鞋，拄着大有空明神剑当拐杖，便飘然下山了。
果然；西施单身从姑苏平安走到龟兹山的那份超级好运真的已经用完了，她下山不过两天就被人抓住，成了一名“鬲奴”。“鬲奴”都是单身男子，他们并不在固定的农庄或矿场工作，而是具有高度的流动性。这类奴隶的来源通常是战争俘虏，或者是捉来的逃奴、游民，西施就被当成游民而捕获。
抓她的是一帮奴隶贩子，这帮人除了贩奴外也兼差做货运生意，这回接了一单货运业务，正缺脚伕。所以捉到了西施便二话不说，叫她蹲下，把货篓子往她背上一掛，抽了一鞭子就赶她上路。由于脚伕都得拄根拐杖，否则负重之下难以保持身体平衡，而西施手上正好有一根竹竿，奴隶贩子就让她留着当拐杖，省得还要去另找一根。
那一篓子的货极重，压在这位肩不能挑、手不能提、娇娇滴滴的前王妃背上，让她全身骨架都要散了，不要说开步走，根本连站都站不住。西施见过这帮人的兇狠，没事都要抽你两鞭子，若被他们发现自己是个没用的废物，那肯定就被一刀宰了，岂会留着耗费粮食？
性命交关使她大为惊骇，奋力地挣扎想要站起来。那身体的痛楚与心灵的恐惧交织，產生了强烈的刺激，使得她脑海深处的一组记忆被唤醒了，那是两千多年后陈香凤修习「脐轮火瑜伽」的记忆。
「脐轮火瑜伽」也是「那若巴六瑜伽」的一项法门，能藉由脐火流动油生抗压力量，并使她能忽视痛苦，心得自在。于是身体的潜能被激发了，西施站起身来，跨步前行。最初几步犹见艰难，但愈走愈快，终于跟上了队伍，脐火也在四肢百骸中运转不息。
这回与上次在墓穴中运行「幻身瑜伽」不同，上次西施全无意识，身体在她不自觉的情况下自动行功，而这次她却清楚意识到了。她不但察觉到身体的变化，甚至「脐轮火瑜伽」的功法心诀也一字一句的；清清楚楚的浮现脑际。西施又吃惊又莫名其妙，不知这是怎么回事，也只能猜想可能是以前做过一个梦，在梦中学过这套功夫…不然咧？
这些奴隶们不但劳务极重，而且生活条件连畜牲都不如。他们吃的食物很少又很粗礪，不一定什么时候能喝得上一口水，衣服破烂了没得缝补，内急了队伍也不会停下来让你大小便，就只能边走边拉，让屎尿沾满了衣袍，当然更不可能让你洗澡洗衣服。
在这种艰苦至极、污秽无比的生活中，能支持西施苟活下去的就是去回想那个奇怪的梦，那个她应该做过；却又不记得做过的梦。那梦中有整套的「那若巴六瑜伽」功法心诀与修练经验，包括「幻身瑜伽」、「脐轮火瑜伽」、「梦瑜伽」、「中阴瑜伽」、「迁识瑜伽」以及「夺舍瑜伽」，她只要一一照着行功，就能无视种种痛苦与污秽，自觉光明喜乐。
这时候又与第一次运行「脐轮火瑜伽」不同，那次西施虽然已有清楚的意识，但行功是自动触发的，就好像敲击膝盖骨下方小腿就会往前踢，自己虽然知道，却不由自主。但后来她把「那若巴六瑜伽」从头到尾练了个遍，却是有意为之，是她刻意回忆那个“梦境”的结果。
这是一个重大的分水岭，西施把陈香凤的记忆据为己有了。那怕这只佔了她“记忆记录索引表”的极小一部份，她都已经不是百分之百的原来那个西施了！
日子就这样一天一天的过去。这一年来这帮奴隶贩子的货运生意火红，西施也跟着跋山涉水，跑遍了江南江北、大河两岸。她当初的队友；或说难友；因不堪重役与苛待，已经死去了一大半，而她却仍然活得很健康，而且力气也愈来愈大，即使揹上最强壮的脚伕所能承受的三倍重量，她还能健步如飞。
西施能保持健康当然是因为勤练「那若巴六瑜伽」所致，但力气变大却不能归功于瑜伽术，因为瑜伽练的是精神与体质，和力气大小没有直接关係。她之所以如此强壮有力，那是因为她做苦力活的同时，也练起了欧青传授的各种外功，锻鍊筋骨、打熬力气。要知那越女剑秘传高明至极，即使只是入门筑基的功法也另有诀窍，她练一年抵得上别人练十年，把根基扎的深厚无比。
有天这帮奴隶贩子派出一支小分队，离开大队去处理一笔小小的货运生意。这支小分队有三名帮眾，十名鬲奴，西施也在其中。
这支小队走了几天，错过了宿头，便在一处荒郊野外扎营过夜。宿营时十名鬲奴都被套上了脚镣，用铁鍊串成一串，再把铁鍊锁在一棵大树上。而帮眾们则留下一人守夜，另两人就倒头呼呼大睡。
到三更半夜，那名守夜的帮眾打起了瞌睡，鬲奴们也都七横八竖地睡着了。西施见状便悄悄地起身，拔出大有空明神剑，这可是她下山以来神剑头一次出鞘。她用神剑的剑尖像切豆腐一样地切开脚镣，挣脱了束缚，然后躡手躡脚地走到那正在打瞌睡的帮眾身后，将神剑无声无息地刺入他的背心，再一剑一个结果了另两名熟睡的帮眾。
这三名帮眾都是能打的角色，而西施却没有练过一招一式，若与他们正面对决的话，那恐怕是兇多吉少。但这会儿上天却赐下良机，把他们不知不觉地送回了佬佬家，根本不费吹灰之力。
西施虽然是头一次杀人，但她在吴王身边待了九年，血淋淋的场面见过不少，这回轮到自己动手，倒也不怎么紧张。
西施回头叫醒另外九名鬲奴，解开他们的镣銬，和大伙儿均分了奴隶贩子的钱与粮食，互道珍重便各自寻路逃散。
……
邢邑广阳山李耳的道场这天来了个泥腿子游民，在大门口与门房争执了起来。那游民自称是李耳的徒孙，这来謁见师祖了，却不肯自报姓名，也不说他师父是哪位。其实就算他说了门房也不会相信，瞧他一身骯脏破烂，说他来攀附名家那都搆不上，最多就是想来混吃混喝的。
李耳正在讲堂里给学生上课，这讲堂离大门口还很远，照理门外有再大的喧哗声音都传不到这儿。不过李耳却听到了门口的动静，而且还听的出来那是个女子，并且说话的声音隐含九天凤鸣之音，尊贵无比。
李耳把在堂下听讲的孙子李注唤到身边，说道：「大门外有人吵着要见我，你去把他带到我书房，我一会儿就过去。」。
李注也不奇怪爷爷能听见大门外的动静，诺了一声便去带人了。
这名泥腿子游民正是西施，李耳在书房接见了她，还把李注赶了出去。
西施并不讶异李耳会接见她，而且还知道要隐密行事，这位师祖本来就该有这样的神通智慧。她拜倒叩首，道：「先师上姓『欧』下讳『青』，徒孙句无施夷光，拜见师祖。」。
李耳听她说“先师”，饶他修为高深，也忍不住落下泪来。他叹口气，心想儿女与徒弟们一个个都先我而去，我实在是活得太久了。他抹抹眼泪，和蔼地说道：「孩子你有什么话要对我说，就尽情说吧！」。
……
西施足足说了三个时辰，李耳听罢愣了楞，就抓起西施的手为她把脉，还盯着她眼睛里头瞧了好久，然后呆坐半响，才叹道：「造化之奥妙实在不可思议，我虚度一百岁，今日才算开了眼界。」。
李耳再过一个月就年满一百岁了，而且他预知自己百岁寿诞之时，也正是辞世之时(註一)。他想想没时间蘑菇了，须得快马加鞭把这徒孙的事安排妥当，于是说道：「你的情况十分骇人听闻，你可否镇定下来听我说呢？」。
西施点点头。
于是李耳便直接说了，他道：「简单说，你有两样极其特异之处，其一是你从此不会衰老，也就是所谓的长生不老。其二…嗯，这个更诡异，你的身体里还有另一个灵魂，譬如你学到奇怪功夫的梦境，应该就是那个灵魂的真实经歷。」。
李耳说完，瞧西施也只不过是吃惊的发呆，并没有吓晕，心想这徒孙的心智稟赋还真不赖。他欣慰地笑笑，接着说道：「你别问我怎么会这样，我也不知道。反正这两桩看来都不算是什么坏事，你就坦然生受吧！」。
(註一)李耳死于公元前471年，享寿一百岁。
果然；西施单身从姑苏平安走到龟兹山的那份超级好运真的已经用完了，她下山不过两天就被人抓住，成了一名“鬲奴”。“鬲奴”都是单身男子，他们并不在固定的农庄或矿场工作，而是具有高度的流动性。这类奴隶的来源通常是战争俘虏，或者是捉来的逃奴、游民，西施就被当成游民而捕获。
抓她的是一帮奴隶贩子，这帮人除了贩奴外也兼差做货运生意，这回接了一单货运业务，正缺脚伕。所以捉到了西施便二话不说，叫她蹲下，把货篓子往她背上一掛，抽了一鞭子就赶她上路。由于脚伕都得拄根拐杖，否则负重之下难以保持身体平衡，而西施手上正好有一根竹竿，奴隶贩子就让她留着当拐杖，省得还要去另找一根。
那一篓子的货极重，压在这位肩不能挑、手不能提、娇娇滴滴的前王妃背上，让她全身骨架都要散了，不要说开步走，根本连站都站不住。西施见过这帮人的兇狠，没事都要抽你两鞭子，若被他们发现自己是个没用的废物，那肯定就被一刀宰了，岂会留着耗费粮食？
性命交关使她大为惊骇，奋力地挣扎想要站起来。那身体的痛楚与心灵的恐惧交织，產生了强烈的刺激，使得她脑海深处的一组记忆被唤醒了，那是两千多年后陈香凤修习「脐轮火瑜伽」的记忆。
「脐轮火瑜伽」也是「那若巴六瑜伽」的一项法门，能藉由脐火流动油生抗压力量，并使她能忽视痛苦，心得自在。于是身体的潜能被激发了，西施站起身来，跨步前行。最初几步犹见艰难，但愈走愈快，终于跟上了队伍，脐火也在四肢百骸中运转不息。
这回与上次在墓穴中运行「幻身瑜伽」不同，上次西施全无意识，身体在她不自觉的情况下自动行功，而这次她却清楚意识到了。她不但察觉到身体的变化，甚至「脐轮火瑜伽」的功法心诀也一字一句的；清清楚楚的浮现脑际。西施又吃惊又莫名其妙，不知这是怎么回事，也只能猜想可能是以前做过一个梦，在梦中学过这套功夫…不然咧？
这些奴隶们不但劳务极重，而且生活条件连畜牲都不如。他们吃的食物很少又很粗礪，不一定什么时候能喝得上一口水，衣服破烂了没得缝补，内急了队伍也不会停下来让你大小便，就只能边走边拉，让屎尿沾满了衣袍，当然更不可能让你洗澡洗衣服。
在这种艰苦至极、污秽无比的生活中，能支持西施苟活下去的就是去回想那个奇怪的梦，那个她应该做过；却又不记得做过的梦。那梦中有整套的「那若巴六瑜伽」功法心诀与修练经验，包括「幻身瑜伽」、「脐轮火瑜伽」、「梦瑜伽」、「中阴瑜伽」、「迁识瑜伽」以及「夺舍瑜伽」，她只要一一照着行功，就能无视种种痛苦与污秽，自觉光明喜乐。
这时候又与第一次运行「脐轮火瑜伽」不同，那次西施虽然已有清楚的意识，但行功是自动触发的，就好像敲击膝盖骨下方小腿就会往前踢，自己虽然知道，却不由自主。但后来她把「那若巴六瑜伽」从头到尾练了个遍，却是有意为之，是她刻意回忆那个“梦境”的结果。
这是一个重大的分水岭，西施把陈香凤的记忆据为己有了。那怕这只佔了她“记忆记录索引表”的极小一部份，她都已经不是百分之百的原来那个西施了！
日子就这样一天一天的过去。这一年来这帮奴隶贩子的货运生意火红，西施也跟着跋山涉水，跑遍了江南江北、大河两岸。她当初的队友；或说难友；因不堪重役与苛待，已经死去了一大半，而她却仍然活得很健康，而且力气也愈来愈大，即使揹上最强壮的脚伕所能承受的三倍重量，她还能健步如飞。
西施能保持健康当然是因为勤练「那若巴六瑜伽」所致，但力气变大却不能归功于瑜伽术，因为瑜伽练的是精神与体质，和力气大小没有直接关係。她之所以如此强壮有力，那是因为她做苦力活的同时，也练起了欧青传授的各种外功，锻鍊筋骨、打熬力气。要知那越女剑秘传高明至极，即使只是入门筑基的功法也另有诀窍，她练一年抵得上别人练十年，把根基扎的深厚无比。
有天这帮奴隶贩子派出一支小分队，离开大队去处理一笔小小的货运生意。这支小分队有三名帮眾，十名鬲奴，西施也在其中。
这支小队走了几天，错过了宿头，便在一处荒郊野外扎营过夜。宿营时十名鬲奴都被套上了脚镣，用铁鍊串成一串，再把铁鍊锁在一棵大树上。而帮眾们则留下一人守夜，另两人就倒头呼呼大睡。
到三更半夜，那名守夜的帮眾打起了瞌睡，鬲奴们也都七横八竖地睡着了。西施见状便悄悄地起身，拔出大有空明神剑，这可是她下山以来神剑头一次出鞘。她用神剑的剑尖像切豆腐一样地切开脚镣，挣脱了束缚，然后躡手躡脚地走到那正在打瞌睡的帮眾身后，将神剑无声无息地刺入他的背心，再一剑一个结果了另两名熟睡的帮眾。
这三名帮眾都是能打的角色，而西施却没有练过一招一式，若与他们正面对决的话，那恐怕是兇多吉少。但这会儿上天却赐下良机，把他们不知不觉地送回了佬佬家，根本不费吹灰之力。
西施虽然是头一次杀人，但她在吴王身边待了九年，血淋淋的场面见过不少，这回轮到自己动手，倒也不怎么紧张。
西施回头叫醒另外九名鬲奴，解开他们的镣銬，和大伙儿均分了奴隶贩子的钱与粮食，互道珍重便各自寻路逃散。
……
邢邑广阳山李耳的道场这天来了个泥腿子游民，在大门口与门房争执了起来。那游民自称是李耳的徒孙，这来謁见师祖了，却不肯自报姓名，也不说他师父是哪位。其实就算他说了门房也不会相信，瞧他一身骯脏破烂，说他来攀附名家那都搆不上，最多就是想来混吃混喝的。
李耳正在讲堂里给学生上课，这讲堂离大门口还很远，照理门外有再大的喧哗声音都传不到这儿。不过李耳却听到了门口的动静，而且还听的出来那是个女子，并且说话的声音隐含九天凤鸣之音，尊贵无比。
李耳把在堂下听讲的孙子李注唤到身边，说道：「大门外有人吵着要见我，你去把他带到我书房，我一会儿就过去。」。
李注也不奇怪爷爷能听见大门外的动静，诺了一声便去带人了。
这名泥腿子游民正是西施，李耳在书房接见了她，还把李注赶了出去。
西施并不讶异李耳会接见她，而且还知道要隐密行事，这位师祖本来就该有这样的神通智慧。她拜倒叩首，道：「先师上姓『欧』下讳『青』，徒孙句无施夷光，拜见师祖。」。
李耳听她说“先师”，饶他修为高深，也忍不住落下泪来。他叹口气，心想儿女与徒弟们一个个都先我而去，我实在是活得太久了。他抹抹眼泪，和蔼地说道：「孩子你有什么话要对我说，就尽情说吧！」。
……
西施足足说了三个时辰，李耳听罢愣了楞，就抓起西施的手为她把脉，还盯着她眼睛里头瞧了好久，然后呆坐半响，才叹道：「造化之奥妙实在不可思议，我虚度一百岁，今日才算开了眼界。」。
李耳再过一个月就年满一百岁了，而且他预知自己百岁寿诞之时，也正是辞世之时(註一)。他想想没时间蘑菇了，须得快马加鞭把这徒孙的事安排妥当，于是说道：「你的情况十分骇人听闻，你可否镇定下来听我说呢？」。
西施点点头。
于是李耳便直接说了，他道：「简单说，你有两样极其特异之处，其一是你从此不会衰老，也就是所谓的长生不老。其二…嗯，这个更诡异，你的身体里还有另一个灵魂，譬如你学到奇怪功夫的梦境，应该就是那个灵魂的真实经歷。」。
李耳说完，瞧西施也只不过是吃惊的发呆，并没有吓晕，心想这徒孙的心智稟赋还真不赖。他欣慰地笑笑，接着说道：「你别问我怎么会这样，我也不知道。反正这两桩看来都不算是什么坏事，你就坦然生受吧！」。
(註一)李耳死于公元前471年，享寿一百岁。