有的时候，他不禁生出负疚感。
要是自己能想到“大灾后必有大疫”，再想出应对之法来，那会不会使得这世上少死些人？
每想到此处，曹颙又觉得自己可笑，难道自己是万能的佛祖么？想着要普度众生？
就是康熙那样的君王，大喇嘛这样的高僧，都是因利益不同，所看的、所照拂的民众都有不同。
自己这边，却是一不小心，站在云层上，俯视众生，真真是个博爱。
人活天地间，都当背负责任，自己的责任到底是什么？
这负疚感与滑稽感交叉轮换，使得曹颙变得有些迷糊了。
大喇嘛之前也是沉寂，发现了曹颙的迷惑后，却来了精神，又开始在曹颙面前宣传“戒、定、慧”来。
“觉而不迷、正而不邪、净而不染”，以六度修福慧资粮成就佛陀色、法二身，以“无二正见”破除三界烦恼障蔽……
“嘟噜嘟噜”的蒙语经文，听得曹颙的耳朵都“嗡嗡”响。
甚至在他做梦的时候，都梦见这大喇嘛在讲“功德圆满”、“来世善报”。
这一番轰炸下来，却使得曹颙从迷糊中变得清醒起来。
不是他不敬重大喇嘛，亵渎佛法，而是每每听到大喇嘛一本正经的说“戒、定、慧”这三个字时，曹颙都能很不晓事的想到另外三个被曲解的字。
想到那三个字，再看“戒、定、慧”，这口号就只是口号了，渲染力减了不少。
不晓得是他慧根不深，还是他生性凉薄自私，他终是收起自己的“慈悲心肠”，气定神闲的浏览起杭爱山下的景致来……
大喇嘛将曹颙的变化看在眼中，似乎也察觉出他的坚定，心里终有不甘，同曹颙说起佛来。
曹颙只是听着，有时候见大喇嘛太过得意的时候，也将清凉寺那边听来的卖弄一两句。
大喇嘛初是发怔，随后却像是启蒙的顽童，追问起禅宗修行细节，对比其与黄教显密双修的不同。
曹颙虽不是和尚，也不是居士，但是自小在老太君身边耳濡目染，加上去寺庙的那几年，对禅宗修行也能说出个一二来。
大喇嘛听了，都是沉思，随后对比出两种修行方法的差异与优劣来。
说起这些，曹颙对以修行“戒律”为主的显宗没什么兴致，最留心的就是那带着几分神秘色彩的“密宗双修”了。
喇嘛教虽说不娶妻、不杀生、不喝酒，但是却不戒色、戒荤。
按照曹颙后世所知的说法，这所谓的“密宗双修”，就是男女修行，就是滚滚床单什么的。
不晓得是不是大喇嘛年老体衰，有心无力的缘故，还是其他的，他身边服侍起居的多是僧童，管理外事的则有仆人管家。
其他的僧侣，有几个年长之人，却是帐篷里带着年轻女奴的。
因这个，赫山与仕云他们私下里还曾说过一遭，嘴里说着不堪，心里却也是羡慕的。
曹颙到底年轻气盛，如今算算日子，又是离家两月。
换作其他人，还有沿途蒙古女奴待客的机会，曹颙在大喇嘛身边，又是背负圣旨，还有顾忌“西北军情”，这“天使”的架子还是要端的。
杭爱山南麓，没有了北麓的荒凉，水草最是肥美，这边聚居的蒙古部落也有不少。其中，有些蒙古王公台吉都修建了府邸定居，生活饮食汉化许多。
直到了这里，曹颙才听到朝廷的消息，知晓有不少喀尔喀兵调到这边驻扎，以防策妄阿喇布坦兵的北上劫掠。
另外，陕西那边，又调了几千绿营去河朔军前。
策妄阿喇布坦那边没有后勤供给，只要断了四下劫掠的后路，就算没有当面迎敌，这样耗着，也能耗得他们请降。
这样想着，连带着曹颙的心情也舒缓几分。
别的不说，曹颂还在西北军前，要是战事真惨烈起来，谁也不能确保中军营帐就是安全的。
还有永庆，不晓得这次调兵波及没波及他那边。
这些蒙古王公台吉们，对大喇嘛与曹颙都甚是礼遇，殷勤的不行。
以至于曹颙有时都生出几分错觉，这倒不像是出来当差，更像是陪同旅行一般。
自己“陪吃、陪行、陪说话”，这，这也算是“三陪”了。百无聊赖之下，曹颙就开始琢磨起大喇嘛的“密宗双修”来。
他倒是没有“御女三千”的伟大畅想，不过是想着初瑜身子不算好，这密宗的修炼是瑜伽，多少有健身功能。当然，要是能增加闺房之乐，那也是他欣然盼之的。
要是能学到这个法子，也不算白跟在这“活佛”身边一场。
曹颙想得美，却是终究只能失望了。
根据大喇嘛的说法，这密宗戒律中有严格规定，不得在非密宗根基者面前讲说密法，否则就是破戒。
另外，也不是说修行了密宗，就能修这个“双修”密法的。
《时轮金刚》里有着严厉而明确的规定：“凡夫人不能作瑜伽士的行为，瑜伽士不能作大成就者的行为，大成就者不能作佛陀的行为。”
曹颙听了，颇感失望。
说句实在话，要是真学了这“密宗双修”的法门，那他还真有化名着书传世的想法。
食色，性也。
《金瓶梅》自成书之日起，就是禁书，却是几百年也没禁住。《红楼梦》，之所以流传甚广，引得无数人痴迷，同《金瓶梅》流传的缘故差不多。
要是自己能想到“大灾后必有大疫”，再想出应对之法来，那会不会使得这世上少死些人？
每想到此处，曹颙又觉得自己可笑，难道自己是万能的佛祖么？想着要普度众生？
就是康熙那样的君王，大喇嘛这样的高僧，都是因利益不同，所看的、所照拂的民众都有不同。
自己这边，却是一不小心，站在云层上，俯视众生，真真是个博爱。
人活天地间，都当背负责任，自己的责任到底是什么？
这负疚感与滑稽感交叉轮换，使得曹颙变得有些迷糊了。
大喇嘛之前也是沉寂，发现了曹颙的迷惑后，却来了精神，又开始在曹颙面前宣传“戒、定、慧”来。
“觉而不迷、正而不邪、净而不染”，以六度修福慧资粮成就佛陀色、法二身，以“无二正见”破除三界烦恼障蔽……
“嘟噜嘟噜”的蒙语经文，听得曹颙的耳朵都“嗡嗡”响。
甚至在他做梦的时候，都梦见这大喇嘛在讲“功德圆满”、“来世善报”。
这一番轰炸下来，却使得曹颙从迷糊中变得清醒起来。
不是他不敬重大喇嘛，亵渎佛法，而是每每听到大喇嘛一本正经的说“戒、定、慧”这三个字时，曹颙都能很不晓事的想到另外三个被曲解的字。
想到那三个字，再看“戒、定、慧”，这口号就只是口号了，渲染力减了不少。
不晓得是他慧根不深，还是他生性凉薄自私，他终是收起自己的“慈悲心肠”，气定神闲的浏览起杭爱山下的景致来……
大喇嘛将曹颙的变化看在眼中，似乎也察觉出他的坚定，心里终有不甘，同曹颙说起佛来。
曹颙只是听着，有时候见大喇嘛太过得意的时候，也将清凉寺那边听来的卖弄一两句。
大喇嘛初是发怔，随后却像是启蒙的顽童，追问起禅宗修行细节，对比其与黄教显密双修的不同。
曹颙虽不是和尚，也不是居士，但是自小在老太君身边耳濡目染，加上去寺庙的那几年，对禅宗修行也能说出个一二来。
大喇嘛听了，都是沉思，随后对比出两种修行方法的差异与优劣来。
说起这些，曹颙对以修行“戒律”为主的显宗没什么兴致，最留心的就是那带着几分神秘色彩的“密宗双修”了。
喇嘛教虽说不娶妻、不杀生、不喝酒，但是却不戒色、戒荤。
按照曹颙后世所知的说法，这所谓的“密宗双修”，就是男女修行，就是滚滚床单什么的。
不晓得是不是大喇嘛年老体衰，有心无力的缘故，还是其他的，他身边服侍起居的多是僧童，管理外事的则有仆人管家。
其他的僧侣，有几个年长之人，却是帐篷里带着年轻女奴的。
因这个，赫山与仕云他们私下里还曾说过一遭，嘴里说着不堪，心里却也是羡慕的。
曹颙到底年轻气盛，如今算算日子，又是离家两月。
换作其他人，还有沿途蒙古女奴待客的机会，曹颙在大喇嘛身边，又是背负圣旨，还有顾忌“西北军情”，这“天使”的架子还是要端的。
杭爱山南麓，没有了北麓的荒凉，水草最是肥美，这边聚居的蒙古部落也有不少。其中，有些蒙古王公台吉都修建了府邸定居，生活饮食汉化许多。
直到了这里，曹颙才听到朝廷的消息，知晓有不少喀尔喀兵调到这边驻扎，以防策妄阿喇布坦兵的北上劫掠。
另外，陕西那边，又调了几千绿营去河朔军前。
策妄阿喇布坦那边没有后勤供给，只要断了四下劫掠的后路，就算没有当面迎敌，这样耗着，也能耗得他们请降。
这样想着，连带着曹颙的心情也舒缓几分。
别的不说，曹颂还在西北军前，要是战事真惨烈起来，谁也不能确保中军营帐就是安全的。
还有永庆，不晓得这次调兵波及没波及他那边。
这些蒙古王公台吉们，对大喇嘛与曹颙都甚是礼遇，殷勤的不行。
以至于曹颙有时都生出几分错觉，这倒不像是出来当差，更像是陪同旅行一般。
自己“陪吃、陪行、陪说话”，这，这也算是“三陪”了。百无聊赖之下，曹颙就开始琢磨起大喇嘛的“密宗双修”来。
他倒是没有“御女三千”的伟大畅想，不过是想着初瑜身子不算好，这密宗的修炼是瑜伽，多少有健身功能。当然，要是能增加闺房之乐，那也是他欣然盼之的。
要是能学到这个法子，也不算白跟在这“活佛”身边一场。
曹颙想得美，却是终究只能失望了。
根据大喇嘛的说法，这密宗戒律中有严格规定，不得在非密宗根基者面前讲说密法，否则就是破戒。
另外，也不是说修行了密宗，就能修这个“双修”密法的。
《时轮金刚》里有着严厉而明确的规定：“凡夫人不能作瑜伽士的行为，瑜伽士不能作大成就者的行为，大成就者不能作佛陀的行为。”
曹颙听了，颇感失望。
说句实在话，要是真学了这“密宗双修”的法门，那他还真有化名着书传世的想法。
食色，性也。
《金瓶梅》自成书之日起，就是禁书，却是几百年也没禁住。《红楼梦》，之所以流传甚广，引得无数人痴迷，同《金瓶梅》流传的缘故差不多。