可以说在准备条件很充分的情况下，风邪劫是修行中最好渡过的劫数，但是另一方面它也可能异常凶险。
比如江湖中的散修，无道场、无宗门，很多时候也缺乏高人指点，不少人倒是能突破四境成为真正的修士，但是散修想破五境却很不容易。不是修为达不到，而是突破五境的瞬间容易发生各种意外。
面对风邪劫处境最凶险的，是传说中的那些妖修。它们当然也是无道场无宗门亦无师长指点，更不清楚风邪劫是怎么回事，待到猝然遭遇时，往往就发生各种意外乃至殒落。
修士的居所为什么常被称为洞府？在偏僻之地找个坚固的洞室，布下法阵或者尽量将洞口封住，定坐破关时相对安全。
系统的“任务十”就是杨老头暗中发布的，让华真行炼制一枝春雨枝，华真行自会找到这里来。这一切看似偶然，其实早在几位老人家的安排中。
早就安排好了，就看华真行自己做得如何了，修为能否突破五境，则是谁也打不了保票的事，但待到它真正发生时，一切又显得水到渠成。
这是难得的感悟机缘、前所未有的意境体会就在此番定坐中，这种状态能够保持多久，不仅要看身处的环境，也要看华真行此前的修行积累。
华真行就这么定坐了一个时辰，风邪劫无碍，他在运转形神内的生机，也是整座养元谷中的生机。
当他睁开眼睛站起身时，细雨恰好停了，雾气轻飘衣衫已干，一阵风吹来柳枝拂面，他伸手摘下了其中一枝，抬头再看这棵大柳树，已千丝嫩芽吐翠。
华真行摘下的这根柳枝有一尺多长，前端带着三片刚刚抽出的嫩叶，就是春雨枝。世上没有两根完全一样的柳枝，定风潭祖师炼制的那九十九支法器，其实是形似而神同，仅看柳枝都是相同的形制但略有差异，可是神通妙用都是一样的。
华真行将风斩改名为春雨枝，此刻又亲手祭炼了一枝，就算把萧光等三兄弟叫来，他们也看不出区别。
春雨枝看似寻常，因为定风潭这一派不大的宗门就有九十九支，千年来正式弟子人手一支。但华真行此刻亲手祭炼出此物，才知道它非常不简单。假如现在再让他祭炼出一支，恐已很难成功，那需要天时、地利、人和等诸多因素。
天时就不说了，春天第一根抽芽的柳枝。至于地利，这棵大柳树长生在石拱桥边，就是洞天大阵的中枢位置。
人和则最重要，毕竟法宝就是人炼制的。华真行是在突破五境后那奇特的感悟状态中，运转元神内景中的生机菁华荟萃于一枝。他不可能两次从四境突破五境，这样的机缘也是可遇不可求。
这株大柳树今后有可能成为灵植，但此刻肯定不是，华真行摘下的却是一根灵枝，在他破关时祭炼，摘下的那一刻成器。
那么养元谷中的生机，是否因此变得衰弱了呢？没有，完全没有！华真行此刻对生机有了更深刻、更玄妙的理解，用语言是很难形容的。
水土本非生灵，只是能蕴养生灵，世上本无生灵，这是无中生有，象征着混沌无序的时空中有了莫名的灵变。
种子破土发芽，生机会越来越茁壮，它并非恒定不变，而是可以蕴化滋养，这一根灵枝就是华真行在破境时施法蕴化滋养而成。
这个过程并不损伤整座天地间的生机，反而因为它的出现，使那株大柳树及养元谷中的春意更加灵动……不知为何，华真行突然又想到了非索港，进而想到他所要打造的世界。
华真行手提春雨枝穿过石桥走到了石亭的另一侧，回看这边的柱子，上面也刻有一幅楹联——
将合众数为一已
每以内观尚外然
华真行眯起了眼睛，又忽然展颜一笑，挥手扬起了春雨枝。明明已云散雨停，却有春雨如丝卷落，在水面上荡起圈圈涟漪。接着他再将春雨枝平着向前一划，涟漪瞬间无迹，水面仿佛被抹平。
他方才接连施展出了“春雨剑”和“一潭春水”这两种法术，当然不是与谁相斗也不是给别人看的，就是演法而已，且是用春雨枝施展的。
“春雨剑”和“一潭春水”既是法器之名，也是法术之名。这两种独门法术攻防兼备、相得益彰，但是非常难入门，对神识操控的精微程度要求几乎到了变态的程度，通常情况下五境修为只是基本条件之一。
所以定风潭的前辈祖师才会专门打造那两件法器，目的是协助门下弟子修习这两种法术。法宝本身的妙用如此，又要用四境御器便可凭之施展相应的术法神通，提前有所体会，将来修炼时便心中有数，否则很难练成。
很难吗？华真行感觉并不难啊！可是对他不难并不意味着对普通人不难，说实话，那三兄弟如今皆有五境修为，但是同时掌握了这两门法术的只有老二司马值。
华真行也是借助突破五境时的特殊状态、祭炼成功的春雨枝的感悟，才将这种法术修炼入门，也仅仅是入门而已。但入了门就好办，有了就继续精进的基础。
演法已毕，华真行已走下长堤来到湖边，忽然又转身走入水中，脚步轻点踏漪而行，竟然就这么脚踩水面走到了杨老头的小院中，只是这惊世骇俗的一幕并没人看见，杨老头和曼曼此刻不在院中。
这并非当年定风潭的独门法术，而是在五境修为基础上的“御大块之形”。假如行走途中法力不济，或者施法状态被意外打断，华真行也会掉水里去。此刻就走这么相对很平静的一小段水面，也没有什么打扰，他当然没有问题。
比如江湖中的散修，无道场、无宗门，很多时候也缺乏高人指点，不少人倒是能突破四境成为真正的修士，但是散修想破五境却很不容易。不是修为达不到，而是突破五境的瞬间容易发生各种意外。
面对风邪劫处境最凶险的，是传说中的那些妖修。它们当然也是无道场无宗门亦无师长指点，更不清楚风邪劫是怎么回事，待到猝然遭遇时，往往就发生各种意外乃至殒落。
修士的居所为什么常被称为洞府？在偏僻之地找个坚固的洞室，布下法阵或者尽量将洞口封住，定坐破关时相对安全。
系统的“任务十”就是杨老头暗中发布的，让华真行炼制一枝春雨枝，华真行自会找到这里来。这一切看似偶然，其实早在几位老人家的安排中。
早就安排好了，就看华真行自己做得如何了，修为能否突破五境，则是谁也打不了保票的事，但待到它真正发生时，一切又显得水到渠成。
这是难得的感悟机缘、前所未有的意境体会就在此番定坐中，这种状态能够保持多久，不仅要看身处的环境，也要看华真行此前的修行积累。
华真行就这么定坐了一个时辰，风邪劫无碍，他在运转形神内的生机，也是整座养元谷中的生机。
当他睁开眼睛站起身时，细雨恰好停了，雾气轻飘衣衫已干，一阵风吹来柳枝拂面，他伸手摘下了其中一枝，抬头再看这棵大柳树，已千丝嫩芽吐翠。
华真行摘下的这根柳枝有一尺多长，前端带着三片刚刚抽出的嫩叶，就是春雨枝。世上没有两根完全一样的柳枝，定风潭祖师炼制的那九十九支法器，其实是形似而神同，仅看柳枝都是相同的形制但略有差异，可是神通妙用都是一样的。
华真行将风斩改名为春雨枝，此刻又亲手祭炼了一枝，就算把萧光等三兄弟叫来，他们也看不出区别。
春雨枝看似寻常，因为定风潭这一派不大的宗门就有九十九支，千年来正式弟子人手一支。但华真行此刻亲手祭炼出此物，才知道它非常不简单。假如现在再让他祭炼出一支，恐已很难成功，那需要天时、地利、人和等诸多因素。
天时就不说了，春天第一根抽芽的柳枝。至于地利，这棵大柳树长生在石拱桥边，就是洞天大阵的中枢位置。
人和则最重要，毕竟法宝就是人炼制的。华真行是在突破五境后那奇特的感悟状态中，运转元神内景中的生机菁华荟萃于一枝。他不可能两次从四境突破五境，这样的机缘也是可遇不可求。
这株大柳树今后有可能成为灵植，但此刻肯定不是，华真行摘下的却是一根灵枝，在他破关时祭炼，摘下的那一刻成器。
那么养元谷中的生机，是否因此变得衰弱了呢？没有，完全没有！华真行此刻对生机有了更深刻、更玄妙的理解，用语言是很难形容的。
水土本非生灵，只是能蕴养生灵，世上本无生灵，这是无中生有，象征着混沌无序的时空中有了莫名的灵变。
种子破土发芽，生机会越来越茁壮，它并非恒定不变，而是可以蕴化滋养，这一根灵枝就是华真行在破境时施法蕴化滋养而成。
这个过程并不损伤整座天地间的生机，反而因为它的出现，使那株大柳树及养元谷中的春意更加灵动……不知为何，华真行突然又想到了非索港，进而想到他所要打造的世界。
华真行手提春雨枝穿过石桥走到了石亭的另一侧，回看这边的柱子，上面也刻有一幅楹联——
将合众数为一已
每以内观尚外然
华真行眯起了眼睛，又忽然展颜一笑，挥手扬起了春雨枝。明明已云散雨停，却有春雨如丝卷落，在水面上荡起圈圈涟漪。接着他再将春雨枝平着向前一划，涟漪瞬间无迹，水面仿佛被抹平。
他方才接连施展出了“春雨剑”和“一潭春水”这两种法术，当然不是与谁相斗也不是给别人看的，就是演法而已，且是用春雨枝施展的。
“春雨剑”和“一潭春水”既是法器之名，也是法术之名。这两种独门法术攻防兼备、相得益彰，但是非常难入门，对神识操控的精微程度要求几乎到了变态的程度，通常情况下五境修为只是基本条件之一。
所以定风潭的前辈祖师才会专门打造那两件法器，目的是协助门下弟子修习这两种法术。法宝本身的妙用如此，又要用四境御器便可凭之施展相应的术法神通，提前有所体会，将来修炼时便心中有数，否则很难练成。
很难吗？华真行感觉并不难啊！可是对他不难并不意味着对普通人不难，说实话，那三兄弟如今皆有五境修为，但是同时掌握了这两门法术的只有老二司马值。
华真行也是借助突破五境时的特殊状态、祭炼成功的春雨枝的感悟，才将这种法术修炼入门，也仅仅是入门而已。但入了门就好办，有了就继续精进的基础。
演法已毕，华真行已走下长堤来到湖边，忽然又转身走入水中，脚步轻点踏漪而行，竟然就这么脚踩水面走到了杨老头的小院中，只是这惊世骇俗的一幕并没人看见，杨老头和曼曼此刻不在院中。
这并非当年定风潭的独门法术，而是在五境修为基础上的“御大块之形”。假如行走途中法力不济，或者施法状态被意外打断，华真行也会掉水里去。此刻就走这么相对很平静的一小段水面，也没有什么打扰，他当然没有问题。