那两位蛊毒发作的杀手已经被奄奄一息，只剩下一口气。
阿奴离这些被异形入侵的人几丈远，心里琢磨着回去的时候要把纳达岩隔离消毒一下。
纳达岩很详细地询问了他们所服用的虫蛊以及发作的症状，还有拉出来的虫子形状，随后一脸古怪的看向阿奴。
阿奴用阿依族语问道：“有什么不对吗？”
纳达岩咳嗽一声：“帕勒及。”
什么？阿奴瞪大了眼睛，下意识跳开几步。
“帕勒及”那个词是梵语，意思是寄生虫，包括蛔虫、绦虫、蛲虫、钩虫、吸血虫、姜片虫、旋毛虫、跳蚤、臭虫。。。。。。
纳达岩忍着笑指着其中一位病人进一步说明：“他肚子里的虫子跟阿罗和阿都小时候得过的那种是一样的。”
两个哥哥小时候得了蛔虫病，半夜磨牙，吃了打虫药后，拉出来的便便里都是肉色的长虫，他俩还得意洋洋请来小朋友们参观。其实寨子里的孩子们几乎都得过。
纳达岩又指着另外一位：“他脑子里的虫应该是吃生肉传染来的，吐蕃人经常得这种病，有一次在天葬台上，我看见天葬师切开肚子的时候，从里面拉出一条这么长的虫子。”他比划了一下自己的手臂。
那是绦虫。高原之上的食物都煮不熟，所以吐蕃人吃的都是半生不熟的肉，一旦牲畜感染寄生虫或者发生病变，人吃下去也就被传染上了。
阿奴顿时恶心欲呕。她总算明白为什么听赵惜讲那虫蛊会觉得跟传说中的苗人虫蛊不大一样。古九峰不是傻瓜就是天才，但是看他刺杀刘畅只求痛快不顾后果的光棍打法，十有八九是前者，也就是他被人骗了。不过居然还有不同的寄生虫，阿奴一阵无语。
这群活动传染源竟然冲州撞府，走南闯北，这一路上不知道传染了多少人。他们便便之后有没有用肥珠子（肥皂）洗手？想起自己也许在哪个路边摊曾跟他们使用同样的餐具，她又是一阵反胃。尽管他们跑长途有自带碗筷，但是逛街的时候却没带。她万分庆幸自己没吃早饭，又往外偷偷挪了几步。决定以后随身携带碗筷或者发明一次性餐具。
至于纳达岩，他的心脏和大脑功能很强大，根本不用担心。据他说天葬师在进行天葬仪式的之前，都要吃东西，所以他曾经作为助手也不例外。既然对着各种各样的尸体都不会吐，想来小小的寄生虫也不能引起他胃部返流。
阿奴问道：“能治么？”
“如果是这样，别的人吃吃打虫药就好。”纳达岩回答道,“不过这两位大概要动手术。这位估计腹部发炎了。”他指指那位蛔虫患者，又指着那位疑似脑囊虫病患者说道：“这位就麻烦了，大概要开颅，不然活不了多久，不过那种手术很危险，没什么成功的希望。”
这样啊。阿奴看向赵惜等人，似笑非笑，神情莫辩。
见这两人脸色古怪，赵惜等人心中打鼓。最后赵惜鼓足勇气问道：“能治么？”
这种病大多数人不会死，有的甚至与虫共舞终身都没事。不过他们也算见多识广，怎么会不认识寄生虫？至少蛔虫他们应该知道吧？找一找正经的大夫都能治的。除非他们盲目相信古九峰和梁王，从来没敢去别的地方看过病。
阿奴心中疑惑，却不愿意点破，她根本不想给他们治。看这群人在他们曾经制造了血腥屠杀的地方活得那么滋润，就知道他们有多冷血。让这群毫无顾忌的杀人机器继续惊恐下去于国于民都有好处，至少能维护社会安定。至于这两位，给纳达岩练练手也好。赵惜么？她要是真愿意跟阿依族人过日子，那时候再给她杀虫就行了。
拿定主意，阿奴点头：“可以治，不过风险很大。一个要开膛一个要开颅，把虫子取出来才行。不过丑话说在前头，未必能治得好，特别是那个开颅的，也许一打开头骨就死了。”
“不治也会死，给他们治。”此时隔壁屋子里走来一个神情冷峻的汉子，一锤定音。
此人大约三十来岁，显然是这群人的小头目。身材高大却一脸焦黄，瘦骨嶙峋。阿奴腹诽，看这脸色，这人体内的寄生虫显然已经生儿育女，繁衍昌盛。
纳达岩问道：“你是不是老觉得吃不饱饭？”
那人一怔：“是，影主说我体内的蛊虫厉害。”
阿奴忍不住撇开头去，她怕自己笑喷。
赵惜却误会了，急巴巴地问道：“峰哥的不能治吗？”
她一问，剩下的人纷纷跟着发问：“是啊，是啊，我们的怎办？”
阿奴一本正经：“只有发作起来，才能知道虫在什么地方。还有，”见一群汉子一脸期盼，阿奴恶意地加了一句：“它们闻不得血腥味。”
那些人顿时鼓噪起来：“是咯，每次出完任务都有人发作。”
“上次老子砍完人血溅在身上，就一阵难受。。。。。。”
“多走两步肚子就疼。。。。。。”
“眼睛会突然看不清。。。。。。”
“俺背上痛的厉害。。。。。。”
有一个弱弱的声音说道：“俺跑步的时候，肚子也会痛。”
众人纷纷对号入座，越想越觉得症状相符，觉得除虫有望，群情激荡之下，这个声音被忽略不计。
阿奴最终还是问了一句：“你们每次出任务都有大夫跟着吗？”
“有啊，不过这次跟着影主都死了。”
原来如此。
阿奴走出王府的后门就笑得蹲在地上起不来，纳达岩想拉她，阿奴却一把跳开，满脸嫌弃：“洗手，洗手。”
纳达岩失笑。
浮影的人不能出去找药。纳达岩和阿奴只好直接找了一家最大的药店去买手术要用的药材。阿奴一进药店就被人认出来了，这家店是大石等人的。
以为她要看病，店里坐堂的老大夫直接迎了出来。没想到阿奴一开口就要“睡圣散”。
郎中愣了愣：“姑娘不知道吧？这种药现在不让随便卖，还有一些外伤药，王爷下了严令的。”
显然是怕浮影的漏网之鱼寻医问药。
阿奴佯怒道：“我也不可以么？”
那名大夫为难，掌柜连忙挤过来赔笑：“可以，可以，帮主下令了，姑娘要什么都可以。”大石上次感激阿奴为他说项，让他与刘畅前嫌尽失，和好如初。送了一大堆金银不说，还下令手下所有商号和店铺对阿奴大开绿灯。
见阿奴随后还要了一些硝石，制皂矾，南瓜子，槟榔。。。。。。之类的打虫药。整个药铺伙计们眼睛几乎脱窗，这么漂亮的姑娘长虫子？
阿奴和纳达岩两人买了药材就急急忙忙的走了，压根没注意掌柜和几个伙计的诡异眼神。
纳达岩自己有吐蕃带来的吉孜青保（异叶青兰）之类的消炎药材。然后消毒手术器械和绷带床单之类的东西，还要晾晒，足足忙了两天。阿奴还叫人做了几个口罩、帽子和手术白大褂消毒好准备使用。最后两人和阿罗才提着一大堆东西又偷溜进王府后院。
他们将一个藤床垫高做手术台，铺上了消毒好的床单。
浮影众人见他们三人戴上白色的口罩和帽子，穿上了白大褂，看着像是森严索命的白无常。咽了咽口水，硬是没人敢多吱一声。
那位可能是蛔虫穿透腹膜引起腹膜炎的杀手已经禁食两天，此刻昏迷不醒。将病人抬上床，准备就绪，灌下睡圣散后药性发作后，他切开腹腔，从里面找出几条蛔虫，还有许多的虫卵，以及许多灰白色粟粒状虫卵肉芽肿结节。
阿奴不敢看，只有在一旁递器械。
阿罗得意地将这些东西放在盘子拿给浮影的人看，外面传来一阵呕吐声。连带阿奴的胃液直泛酸水。
最后纳达岩清理干净腹腔的脓液，粪便，食物残渣之类的异物，最后用桑皮线缝合，随后用准备好的消炎草药渣给他敷上。他动作利索，显然做过很多次了。
等三人解下褂子出来以后，见那位患者呼吸平稳，显然已经没了性命之忧，满院子的杀手一脸崇拜。 纳达岩又交代了服用的消炎药还有一些注意事项。众人连连点头，将他们恭送出门。
第二天如法炮制给另外一个疑似囊虫病引发癫痫的杀手做开颅手术。这次难得多，已经是初冬季节，纳达岩还是额头冒汗，他根本没有开过颅，只是听师父拉巴顿丹说过，拉巴顿丹留给他的手术器械里就有开颅用的工具。天葬台上那都是用锤子敲碎骨头，没这么精细。
阿奴低声用阿依族语说：“没事，就当作这是一块石头，你就是不敲这几下，他也快死了。”对于他们，阿奴毫无同情之心。她此时的心态比71部队好不了多少。
纳达岩一咬牙，找到病人描述的疼痛发作的部位，剃光头发，然后用一根类似钻木取火的器械开始钻孔，不时还将发热的钻头放在冷开水中冷却一下。费了很大的劲，他才打开了一个三角形的窟窿，病人却在这时候动了一下，麻醉药的时间快到了。
他急忙用一根蜡烛观察了一下里面，喜道：“有白色的东西。”他迅速用一根烧红小火钳伸进去，一股焦臭味弥漫开来，阿奴闭上眼睛。纳达岩在里面晃动了了一下取出一块脑组织，上面密布着白色的小点，是囊虫。他又将另外一根火钳伸进去，还有，直到第三次的时候，取出来的组织里才没有囊虫。而病人此时开始微微抽搐挣扎起来。
纳达岩愣了愣，他有些发慌，见头上的那个洞里并没有血和脑浆流出，显然火钳已经止血了。他松了口气，那人却睁开眼睛，茫然的看了看周围，眼睛亮了一下黯淡下去，随后没了气。
纳达岩半晌不语。
（以下这些是附加的，不算在订阅的钱钱里面）
不好意思，查古代手术资料迟了，不过诸位将就看吧。有一种说法是苗人的虫蛊实际上就是寄生虫。还有手术不能当真，虽然据记载古代吐蕃是有开颅术，却找不到手术细节。其实不止吐蕃，中原也有，外国也有，现在的蛮荒部落也有这种钻洞开颅术，而且不用麻醉药。就是没有操作细节。只有一个古印度的传说“医师之王阿底勒和他的弟子石敷伽打开病人的颅骨，用烧红的火钳夹出钻入病人脑子里的蠕虫。中古时期的中国人传说从大秦（叙利亚）的异乡人熟悉从人脑利取出蠕虫的技艺，不过已经失传。
注解
1所谓桑皮线，即取桑树之根皮，去其表层黄皮，留取洁白柔软的长纤维层，经锤制加工而成之纤维细线。桑皮线不仅制作方法简单，应用方便，且不易断折，更有药性和平，清热解毒，促进伤口愈合的治疗作用。
晋代葛洪首创用盐水清理伤口，外敷蛇衔膏后再进行手术；《诸病源候论.金疮肠出候》载：“金疮肠断，两头见者，可速续之。先以针缕如法，连续断肠，便取鸡血涂其际，勿令气泄，即推而纳之。但疮痛者，当以生丝缕系，绝其血脉。”证明当时已经能做早期的断肠清创缝合包扎术。这应是世界上最早的肠吻合手术记录。
隋唐时代，除了已形成较为完整的清创缝合术外，对缝合伤口的材料亦有了改进和提高。最重要的发明是使用桑皮线缝合肠管和皮肤，并广泛应用于临床且取得了良好疗效。
《医心方》卷十八《治金疮肠断第七》里，曾引“万氏方”说：“……若肠已断者，以桑皮细线缝合，热鸡血涂之，乃令入”又在谢士泰《删繁方》上有“治金疮肠出方：去桑皮细线缝肠复皮，用蒲黄粉粉之。”
、宋代时就出现了一种人工合成的洗涤剂，是将天然皂荚(又名皂角、悬刀、肥皂荚，通称皂角)捣碎细研，加上香料等物，制成桔子大小的球状，专供洗面浴身之用，俗称“肥珠子”。
宋人周密《武林旧事》卷六《小经纪》记载了南宋京都临安已经有了专门经营“肥皂团”的生意人。
明人李时珍《本草纲目》中记录了“肥皂团”的制造方法：肥皂荚生高山中，树高大，叶如檀及皂荚叶，五六月开花，结荚三四寸，肥厚多肉，内有黑子数颗，大如指头，不正圆，中有白仁，可食。十月采荚，煮熟捣烂，和白面及诸香作丸，澡身面，去垢而腻润，胜于皂荚也。除了天然皂荚，如无患子等类的植物，也流传于民间，成为一种很好的洗涤剂。
、绦虫病我国古代已认识绦虫了，“寸白者九虫内之一虫也，长一寸而色白，连绵成串，几长数尺……，或如带，长丈余。”我国所见的绦虫有多种，主要有牛肉绦虫与猪肉绦虫。病人可有头晕、乏力、腹痛、腹泻等不适。由于绦虫寄生于牛猪体内，人们食了未煮熟的肉，将绦虫卵带进肠内发育为成虫，它便用其吸盘吸附在肠壁，并不断生出新节片，连绵可长达丈余。每个节片可脱落，由大便排出，因而粪便中见“寸白”。
囊虫病猪肉绦虫的幼虫(囊尾蚴)尚可引起囊虫病。可用手触及病者发热皮下，能扪到自由移动的椭圆形或圆形结节，数个至数百个甚至千余个。这些囊虫结节如果发生在眼部，会造成视力减退甚至失明。如果侵入脑部则会引起癫痫、头痛、呕吐、精神异常等严重后果。（未完待续）
阿奴离这些被异形入侵的人几丈远，心里琢磨着回去的时候要把纳达岩隔离消毒一下。
纳达岩很详细地询问了他们所服用的虫蛊以及发作的症状，还有拉出来的虫子形状，随后一脸古怪的看向阿奴。
阿奴用阿依族语问道：“有什么不对吗？”
纳达岩咳嗽一声：“帕勒及。”
什么？阿奴瞪大了眼睛，下意识跳开几步。
“帕勒及”那个词是梵语，意思是寄生虫，包括蛔虫、绦虫、蛲虫、钩虫、吸血虫、姜片虫、旋毛虫、跳蚤、臭虫。。。。。。
纳达岩忍着笑指着其中一位病人进一步说明：“他肚子里的虫子跟阿罗和阿都小时候得过的那种是一样的。”
两个哥哥小时候得了蛔虫病，半夜磨牙，吃了打虫药后，拉出来的便便里都是肉色的长虫，他俩还得意洋洋请来小朋友们参观。其实寨子里的孩子们几乎都得过。
纳达岩又指着另外一位：“他脑子里的虫应该是吃生肉传染来的，吐蕃人经常得这种病，有一次在天葬台上，我看见天葬师切开肚子的时候，从里面拉出一条这么长的虫子。”他比划了一下自己的手臂。
那是绦虫。高原之上的食物都煮不熟，所以吐蕃人吃的都是半生不熟的肉，一旦牲畜感染寄生虫或者发生病变，人吃下去也就被传染上了。
阿奴顿时恶心欲呕。她总算明白为什么听赵惜讲那虫蛊会觉得跟传说中的苗人虫蛊不大一样。古九峰不是傻瓜就是天才，但是看他刺杀刘畅只求痛快不顾后果的光棍打法，十有八九是前者，也就是他被人骗了。不过居然还有不同的寄生虫，阿奴一阵无语。
这群活动传染源竟然冲州撞府，走南闯北，这一路上不知道传染了多少人。他们便便之后有没有用肥珠子（肥皂）洗手？想起自己也许在哪个路边摊曾跟他们使用同样的餐具，她又是一阵反胃。尽管他们跑长途有自带碗筷，但是逛街的时候却没带。她万分庆幸自己没吃早饭，又往外偷偷挪了几步。决定以后随身携带碗筷或者发明一次性餐具。
至于纳达岩，他的心脏和大脑功能很强大，根本不用担心。据他说天葬师在进行天葬仪式的之前，都要吃东西，所以他曾经作为助手也不例外。既然对着各种各样的尸体都不会吐，想来小小的寄生虫也不能引起他胃部返流。
阿奴问道：“能治么？”
“如果是这样，别的人吃吃打虫药就好。”纳达岩回答道,“不过这两位大概要动手术。这位估计腹部发炎了。”他指指那位蛔虫患者，又指着那位疑似脑囊虫病患者说道：“这位就麻烦了，大概要开颅，不然活不了多久，不过那种手术很危险，没什么成功的希望。”
这样啊。阿奴看向赵惜等人，似笑非笑，神情莫辩。
见这两人脸色古怪，赵惜等人心中打鼓。最后赵惜鼓足勇气问道：“能治么？”
这种病大多数人不会死，有的甚至与虫共舞终身都没事。不过他们也算见多识广，怎么会不认识寄生虫？至少蛔虫他们应该知道吧？找一找正经的大夫都能治的。除非他们盲目相信古九峰和梁王，从来没敢去别的地方看过病。
阿奴心中疑惑，却不愿意点破，她根本不想给他们治。看这群人在他们曾经制造了血腥屠杀的地方活得那么滋润，就知道他们有多冷血。让这群毫无顾忌的杀人机器继续惊恐下去于国于民都有好处，至少能维护社会安定。至于这两位，给纳达岩练练手也好。赵惜么？她要是真愿意跟阿依族人过日子，那时候再给她杀虫就行了。
拿定主意，阿奴点头：“可以治，不过风险很大。一个要开膛一个要开颅，把虫子取出来才行。不过丑话说在前头，未必能治得好，特别是那个开颅的，也许一打开头骨就死了。”
“不治也会死，给他们治。”此时隔壁屋子里走来一个神情冷峻的汉子，一锤定音。
此人大约三十来岁，显然是这群人的小头目。身材高大却一脸焦黄，瘦骨嶙峋。阿奴腹诽，看这脸色，这人体内的寄生虫显然已经生儿育女，繁衍昌盛。
纳达岩问道：“你是不是老觉得吃不饱饭？”
那人一怔：“是，影主说我体内的蛊虫厉害。”
阿奴忍不住撇开头去，她怕自己笑喷。
赵惜却误会了，急巴巴地问道：“峰哥的不能治吗？”
她一问，剩下的人纷纷跟着发问：“是啊，是啊，我们的怎办？”
阿奴一本正经：“只有发作起来，才能知道虫在什么地方。还有，”见一群汉子一脸期盼，阿奴恶意地加了一句：“它们闻不得血腥味。”
那些人顿时鼓噪起来：“是咯，每次出完任务都有人发作。”
“上次老子砍完人血溅在身上，就一阵难受。。。。。。”
“多走两步肚子就疼。。。。。。”
“眼睛会突然看不清。。。。。。”
“俺背上痛的厉害。。。。。。”
有一个弱弱的声音说道：“俺跑步的时候，肚子也会痛。”
众人纷纷对号入座，越想越觉得症状相符，觉得除虫有望，群情激荡之下，这个声音被忽略不计。
阿奴最终还是问了一句：“你们每次出任务都有大夫跟着吗？”
“有啊，不过这次跟着影主都死了。”
原来如此。
阿奴走出王府的后门就笑得蹲在地上起不来，纳达岩想拉她，阿奴却一把跳开，满脸嫌弃：“洗手，洗手。”
纳达岩失笑。
浮影的人不能出去找药。纳达岩和阿奴只好直接找了一家最大的药店去买手术要用的药材。阿奴一进药店就被人认出来了，这家店是大石等人的。
以为她要看病，店里坐堂的老大夫直接迎了出来。没想到阿奴一开口就要“睡圣散”。
郎中愣了愣：“姑娘不知道吧？这种药现在不让随便卖，还有一些外伤药，王爷下了严令的。”
显然是怕浮影的漏网之鱼寻医问药。
阿奴佯怒道：“我也不可以么？”
那名大夫为难，掌柜连忙挤过来赔笑：“可以，可以，帮主下令了，姑娘要什么都可以。”大石上次感激阿奴为他说项，让他与刘畅前嫌尽失，和好如初。送了一大堆金银不说，还下令手下所有商号和店铺对阿奴大开绿灯。
见阿奴随后还要了一些硝石，制皂矾，南瓜子，槟榔。。。。。。之类的打虫药。整个药铺伙计们眼睛几乎脱窗，这么漂亮的姑娘长虫子？
阿奴和纳达岩两人买了药材就急急忙忙的走了，压根没注意掌柜和几个伙计的诡异眼神。
纳达岩自己有吐蕃带来的吉孜青保（异叶青兰）之类的消炎药材。然后消毒手术器械和绷带床单之类的东西，还要晾晒，足足忙了两天。阿奴还叫人做了几个口罩、帽子和手术白大褂消毒好准备使用。最后两人和阿罗才提着一大堆东西又偷溜进王府后院。
他们将一个藤床垫高做手术台，铺上了消毒好的床单。
浮影众人见他们三人戴上白色的口罩和帽子，穿上了白大褂，看着像是森严索命的白无常。咽了咽口水，硬是没人敢多吱一声。
那位可能是蛔虫穿透腹膜引起腹膜炎的杀手已经禁食两天，此刻昏迷不醒。将病人抬上床，准备就绪，灌下睡圣散后药性发作后，他切开腹腔，从里面找出几条蛔虫，还有许多的虫卵，以及许多灰白色粟粒状虫卵肉芽肿结节。
阿奴不敢看，只有在一旁递器械。
阿罗得意地将这些东西放在盘子拿给浮影的人看，外面传来一阵呕吐声。连带阿奴的胃液直泛酸水。
最后纳达岩清理干净腹腔的脓液，粪便，食物残渣之类的异物，最后用桑皮线缝合，随后用准备好的消炎草药渣给他敷上。他动作利索，显然做过很多次了。
等三人解下褂子出来以后，见那位患者呼吸平稳，显然已经没了性命之忧，满院子的杀手一脸崇拜。 纳达岩又交代了服用的消炎药还有一些注意事项。众人连连点头，将他们恭送出门。
第二天如法炮制给另外一个疑似囊虫病引发癫痫的杀手做开颅手术。这次难得多，已经是初冬季节，纳达岩还是额头冒汗，他根本没有开过颅，只是听师父拉巴顿丹说过，拉巴顿丹留给他的手术器械里就有开颅用的工具。天葬台上那都是用锤子敲碎骨头，没这么精细。
阿奴低声用阿依族语说：“没事，就当作这是一块石头，你就是不敲这几下，他也快死了。”对于他们，阿奴毫无同情之心。她此时的心态比71部队好不了多少。
纳达岩一咬牙，找到病人描述的疼痛发作的部位，剃光头发，然后用一根类似钻木取火的器械开始钻孔，不时还将发热的钻头放在冷开水中冷却一下。费了很大的劲，他才打开了一个三角形的窟窿，病人却在这时候动了一下，麻醉药的时间快到了。
他急忙用一根蜡烛观察了一下里面，喜道：“有白色的东西。”他迅速用一根烧红小火钳伸进去，一股焦臭味弥漫开来，阿奴闭上眼睛。纳达岩在里面晃动了了一下取出一块脑组织，上面密布着白色的小点，是囊虫。他又将另外一根火钳伸进去，还有，直到第三次的时候，取出来的组织里才没有囊虫。而病人此时开始微微抽搐挣扎起来。
纳达岩愣了愣，他有些发慌，见头上的那个洞里并没有血和脑浆流出，显然火钳已经止血了。他松了口气，那人却睁开眼睛，茫然的看了看周围，眼睛亮了一下黯淡下去，随后没了气。
纳达岩半晌不语。
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不好意思，查古代手术资料迟了，不过诸位将就看吧。有一种说法是苗人的虫蛊实际上就是寄生虫。还有手术不能当真，虽然据记载古代吐蕃是有开颅术，却找不到手术细节。其实不止吐蕃，中原也有，外国也有，现在的蛮荒部落也有这种钻洞开颅术，而且不用麻醉药。就是没有操作细节。只有一个古印度的传说“医师之王阿底勒和他的弟子石敷伽打开病人的颅骨，用烧红的火钳夹出钻入病人脑子里的蠕虫。中古时期的中国人传说从大秦（叙利亚）的异乡人熟悉从人脑利取出蠕虫的技艺，不过已经失传。
注解
1所谓桑皮线，即取桑树之根皮，去其表层黄皮，留取洁白柔软的长纤维层，经锤制加工而成之纤维细线。桑皮线不仅制作方法简单，应用方便，且不易断折，更有药性和平，清热解毒，促进伤口愈合的治疗作用。
晋代葛洪首创用盐水清理伤口，外敷蛇衔膏后再进行手术；《诸病源候论.金疮肠出候》载：“金疮肠断，两头见者，可速续之。先以针缕如法，连续断肠，便取鸡血涂其际，勿令气泄，即推而纳之。但疮痛者，当以生丝缕系，绝其血脉。”证明当时已经能做早期的断肠清创缝合包扎术。这应是世界上最早的肠吻合手术记录。
隋唐时代，除了已形成较为完整的清创缝合术外，对缝合伤口的材料亦有了改进和提高。最重要的发明是使用桑皮线缝合肠管和皮肤，并广泛应用于临床且取得了良好疗效。
《医心方》卷十八《治金疮肠断第七》里，曾引“万氏方”说：“……若肠已断者，以桑皮细线缝合，热鸡血涂之，乃令入”又在谢士泰《删繁方》上有“治金疮肠出方：去桑皮细线缝肠复皮，用蒲黄粉粉之。”
、宋代时就出现了一种人工合成的洗涤剂，是将天然皂荚(又名皂角、悬刀、肥皂荚，通称皂角)捣碎细研，加上香料等物，制成桔子大小的球状，专供洗面浴身之用，俗称“肥珠子”。
宋人周密《武林旧事》卷六《小经纪》记载了南宋京都临安已经有了专门经营“肥皂团”的生意人。
明人李时珍《本草纲目》中记录了“肥皂团”的制造方法：肥皂荚生高山中，树高大，叶如檀及皂荚叶，五六月开花，结荚三四寸，肥厚多肉，内有黑子数颗，大如指头，不正圆，中有白仁，可食。十月采荚，煮熟捣烂，和白面及诸香作丸，澡身面，去垢而腻润，胜于皂荚也。除了天然皂荚，如无患子等类的植物，也流传于民间，成为一种很好的洗涤剂。
、绦虫病我国古代已认识绦虫了，“寸白者九虫内之一虫也，长一寸而色白，连绵成串，几长数尺……，或如带，长丈余。”我国所见的绦虫有多种，主要有牛肉绦虫与猪肉绦虫。病人可有头晕、乏力、腹痛、腹泻等不适。由于绦虫寄生于牛猪体内，人们食了未煮熟的肉，将绦虫卵带进肠内发育为成虫，它便用其吸盘吸附在肠壁，并不断生出新节片，连绵可长达丈余。每个节片可脱落，由大便排出，因而粪便中见“寸白”。
囊虫病猪肉绦虫的幼虫(囊尾蚴)尚可引起囊虫病。可用手触及病者发热皮下，能扪到自由移动的椭圆形或圆形结节，数个至数百个甚至千余个。这些囊虫结节如果发生在眼部，会造成视力减退甚至失明。如果侵入脑部则会引起癫痫、头痛、呕吐、精神异常等严重后果。（未完待续）