“……尚可。”
    “这么好吃你居然说尚可?”
    “……你说得跟你做的似的。”
    “我这叫急主公之所急。”
    “……”
    小乞儿对着灶火思考,怎么楚王和狄将军,和戏台上演的君臣,完全不一样啊。
    他们感情真好。
    并未察觉“完全不一样”的顾烈和狄其野还在你来我往,一点不知道小乞儿在想什么。
    *
    入夜。
    黄昏时狄其野打着为主公服务的旗号和小乞儿一起找到了浴所,百忙之中还坚持收拾干净,夜里舒舒服服沐浴完了,才知道去问顾烈用不用烧水。
    顾烈已经习惯了狄其野这种有条件就一定爱干净的行为,倒没说他什么。至于先自己享受才知道问主公……他现在至少还记得问了。
    前世狄其野可是干出过先回府沐浴再进宫述职这种事,被文臣上折子骂了足足小半年。
    想到那些折子,顾烈又是一阵头痛。
    狄其野出去放了报平安的烟花回来,意欲找顾烈说一说那小乞儿的处置问题。
    观今日顾烈待那小乞儿的态度,狄其野暗自怀疑主公是想收养他。
    这可就事关重大了,顾烈自己还没有娶妻生子,先收养一个,那可就是长子,长子不是嫡子,以后立储必然是暗潮汹涌,威胁大楚根基。
    倒不是狄其野多在意顾烈的后宫问题,而是狄其野想到这里,才记起,史书中顾烈根本没有立嫡,也没有立长,他从中州顾找了个继承人。
    以前狄其野没想过,今日一联系,忽然意识到一个问题——顾烈为什么要从中州顾找继承人?他自己的孩子呢?
    “主公。”
    狄其野推门时,顾烈在穿衣。
    作者有话要说:*对联是我胡诌的
    第39章心病燃火
    柔软的浅金丝衣没有完全拉上肩头,顾烈的肩胛上,赤红似血的火凤刺青露出半翼,乍看去,像是丝衣着了火。
    荆楚先民喜爱自然,崇拜太阳与火神祝融,火凤就是日中之鸟丹朱,也就是火神的化身。
    故而火凤是神鸟,是百鸟之王。
    《春秋演孔图》记曰:凤,火之精也,生丹穴,非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮,身备五色,鸣中五音,有道则见,飞则群鸟征之。
    因此楚人以火凤为图腾,用凤纹装饰楚王的王服、佩剑和玉玺。
    比如顾烈那把紫霜剑上的凤纹,这些凤纹通常是起舞高歌的鸣凤,或高立流云,或降龙伏虎,象征着楚人在喜爱安宁生活的同时也有着不惧强敌的勇气。
    荆楚百姓更是将火凤青鸾与爱情联系在一起,口口相传着红鸾星动的神话传说。
    然而,顾烈背上这只火凤,却是翩然起舞于火海之中,它振翼狂舞,怒翅长舒,火焰燎身,像是楚顾冤屈凝结成了活生生的凤凰,浓烈地在顾烈背脊上燃烧着。
    顾烈闻声即刻穿好丝衣,系上衣带转过身来。果然是狄其野。
    毕竟小乞儿都不会这么没礼数。
    顾烈衣衫未整、头发也只以束带随意挽起,对自家将军这个礼数问题是糟心得不行。
    只一眼,那火凤像是烧在了狄其野的眼睛上,挥之不去。
    那么鲜艳生动的红色,是怎么纹出来的?

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