他胸中郁闷满满，扶苏此举，往好处想，是对他这个父亲的信任与忠孝，和胡亥那个王八蛋相比，个中情义，实在珍贵。
这一刻，他从未如此思念过这个羽翼已丰，总是和自己政见不合的儿子。
“再传扶苏……御史拟令便称，朕念及父子情深罢。”
年迈的秦始皇深深叹一口气，缓缓吐唇。
于是传扶苏的第三个传令侍卫奔驰而出，行至宫门，碰巧遇上最初去传扶苏，但被第二个传令兵叫回来的一号传令兵。
一号传令兵摸了摸自己的脑袋：“兄弟，你这般风风火火，是宣传何许人也？”
三号苦笑一声：“接陛下最新命令，还是传公子扶苏。”
一号：“……”得，又得掉头。
大殿内，天幕之音仍在继续。
【赵高这一招棋某种意义上也切中了扶苏的要害。
后世史料推测，公子扶苏对儒学耳濡目染相较于法家学说，他更倾向于儒家，但是他爹秦始皇比较有想法，力排众议选择了少数派法家。扶苏被赶去上郡，就是因为在“焚书”和“坑儒”这两件事，他处处和亲爹作对，惹了嬴政不高兴。
他是这样一个富于仁心的皇子，生在中华第一个大一统的时代，被群臣和父亲寄予厚望，却死在了自己的懦弱与孝良上。
假使这当中哪里出了变数，或是始皇的尸身被非赵高党羽发现，或是蒙恬再强硬一些，能够劝下扶苏，整个大秦的历史都将改写。
主播猜测，扶苏这样的选手上台后，也许会和汉朝一般，发展儒术，修生养息，让大秦的人民再也不要体验一世的法繁役重。在这样的未来里，大秦也许还能再有百年的寿数，而不是在胡亥手里，不足一年便有陈胜吴广起义，百姓揭竿而起，三年一到大厦将倾，被项羽火炬咸阳，烧得一干二净。
所幸历史是人民的历史，并不是某一位暴君就能够阻挡历史车轮的滚滚行进的，这个亘古不变的道理在冥冥中阻止胡亥继续祸害人世。
如果说嬴政的苛政厉法下，秦朝子民尚有喘息的空间，那么胡亥将这种残酷的管理模式推到顶峰后，黔首们是根本活不下去的。
举一个直观的例子，在以前，按秦朝法律，征用徭役，误了三五天都是很正常的事情，谁家没点急着要处理的事情呢，迟到了也只会受到一些训斥和责问罢了。但是当时间线推到陈胜吴广起义，虽然还没离谱到真的“失期当斩”的程度——这是陈胜吴广用于招揽起义军的名头，但是这样荒唐的说法民众们都能相信，秦法之严，可见一斑。
胡亥的暴行并不能压住底下的黔首，反而让秦国各地都有了起义军，加之这个时候，朝廷里能任用的贤良之士，已经在这两三年间被睚眦必报地赵高杀到一个不剩了。什么冯去疾、蒙毅、蒙恬、李斯，那些陪伴秦始皇建设大秦的肱股之臣，统统都没了。
整个大秦，竟是找不到一个能站出来力挽狂澜的人。
那历史只好让下一位君主登上这个闪耀的大舞台了。】
现在对赵高怒目而视的可不止是秦始皇了，冯去疾碍于在陛下面前，否则几乎要维持不住形象破口大骂。
蒙毅听了这话，手中的竹简记了一半，咣当一声砸在自己的鞋面上，慌慌张张地捡起，也是心如乱麻。
李斯心里倒是没有太多波澜，他是能预料到这样的结局的，既然胡亥能三年内葬送大秦，那说明朝中已无能够和赵高抗衡的势力——那自己的结局也是显而易见的了。
【不过今天我们游览的毕竟是兵马俑，就不展开描述秦汉交接的种种细节了，回到今天的主题，秦始皇身上。
如果要想对秦始皇的是非功过作分析，不可避开的便是这个世人对秦始皇最大的误解——焚书坑儒。】
--------------------
第6章
【首先要指正的是，焚书坑儒虽然常常连在一起说，但这其实是发生在不同时间的两件事情，两者的性质和程度也完全不同。
秦始皇在做出这两个决策的时候，一定不会想到，这两件事对后世产生的思考，竟然会到谈及始皇便绕不开的程度。
宋人称“焚坑之祸”，元人言“焚坑之厄”，明人语“焚坑之惨”，千年来古代文人墨客始终将“焚坑”一事描绘为地狱图景。
一直到近现代，另一位开国伟人诗曰“全军少骂秦始皇，焚坑事业要商量”，才标志着历史风向标悄然改变。
先说焚书，最先的起源也不是李斯一个人一拍脑袋，想出了这么一个“绝世好主意”。早在战国先秦，商鞅变法之际，韩非子已经提出了“燔诗书而明法令”的观点，嬴政和李斯也不过是抄一抄先辈的作业，不算是太过出格的举动。
此外，和大家普遍印象中的广烧群书不同，嬴政列为禁书的对象是《诗》、《书》以及六国遗留的诸侯史书，当然，官至博士的儒生们还是可以继续研究的，因为“焚书”的目的是让一般民众不要再看这些书，以免乱了法家治国的道心。
细心的始皇帝陛下还把医学、卜卦、农业生产乃至于诸子百家的实用学说都剔除在外，下一大批实用之学得以保存下来。
也就是说，焚书其实是只针对五经，不涉及诸子。】
天幕的意思很明显，在为秦始皇焚书一事的历史渊源作详细描述，以拨正原本的恶评——
这一刻，他从未如此思念过这个羽翼已丰，总是和自己政见不合的儿子。
“再传扶苏……御史拟令便称，朕念及父子情深罢。”
年迈的秦始皇深深叹一口气，缓缓吐唇。
于是传扶苏的第三个传令侍卫奔驰而出，行至宫门，碰巧遇上最初去传扶苏，但被第二个传令兵叫回来的一号传令兵。
一号传令兵摸了摸自己的脑袋：“兄弟，你这般风风火火，是宣传何许人也？”
三号苦笑一声：“接陛下最新命令，还是传公子扶苏。”
一号：“……”得，又得掉头。
大殿内，天幕之音仍在继续。
【赵高这一招棋某种意义上也切中了扶苏的要害。
后世史料推测，公子扶苏对儒学耳濡目染相较于法家学说，他更倾向于儒家，但是他爹秦始皇比较有想法，力排众议选择了少数派法家。扶苏被赶去上郡，就是因为在“焚书”和“坑儒”这两件事，他处处和亲爹作对，惹了嬴政不高兴。
他是这样一个富于仁心的皇子，生在中华第一个大一统的时代，被群臣和父亲寄予厚望，却死在了自己的懦弱与孝良上。
假使这当中哪里出了变数，或是始皇的尸身被非赵高党羽发现，或是蒙恬再强硬一些，能够劝下扶苏，整个大秦的历史都将改写。
主播猜测，扶苏这样的选手上台后，也许会和汉朝一般，发展儒术，修生养息，让大秦的人民再也不要体验一世的法繁役重。在这样的未来里，大秦也许还能再有百年的寿数，而不是在胡亥手里，不足一年便有陈胜吴广起义，百姓揭竿而起，三年一到大厦将倾，被项羽火炬咸阳，烧得一干二净。
所幸历史是人民的历史，并不是某一位暴君就能够阻挡历史车轮的滚滚行进的，这个亘古不变的道理在冥冥中阻止胡亥继续祸害人世。
如果说嬴政的苛政厉法下，秦朝子民尚有喘息的空间，那么胡亥将这种残酷的管理模式推到顶峰后，黔首们是根本活不下去的。
举一个直观的例子，在以前，按秦朝法律，征用徭役，误了三五天都是很正常的事情，谁家没点急着要处理的事情呢，迟到了也只会受到一些训斥和责问罢了。但是当时间线推到陈胜吴广起义，虽然还没离谱到真的“失期当斩”的程度——这是陈胜吴广用于招揽起义军的名头，但是这样荒唐的说法民众们都能相信，秦法之严，可见一斑。
胡亥的暴行并不能压住底下的黔首，反而让秦国各地都有了起义军，加之这个时候，朝廷里能任用的贤良之士，已经在这两三年间被睚眦必报地赵高杀到一个不剩了。什么冯去疾、蒙毅、蒙恬、李斯，那些陪伴秦始皇建设大秦的肱股之臣，统统都没了。
整个大秦，竟是找不到一个能站出来力挽狂澜的人。
那历史只好让下一位君主登上这个闪耀的大舞台了。】
现在对赵高怒目而视的可不止是秦始皇了，冯去疾碍于在陛下面前，否则几乎要维持不住形象破口大骂。
蒙毅听了这话，手中的竹简记了一半，咣当一声砸在自己的鞋面上，慌慌张张地捡起，也是心如乱麻。
李斯心里倒是没有太多波澜，他是能预料到这样的结局的，既然胡亥能三年内葬送大秦，那说明朝中已无能够和赵高抗衡的势力——那自己的结局也是显而易见的了。
【不过今天我们游览的毕竟是兵马俑，就不展开描述秦汉交接的种种细节了，回到今天的主题，秦始皇身上。
如果要想对秦始皇的是非功过作分析，不可避开的便是这个世人对秦始皇最大的误解——焚书坑儒。】
--------------------
第6章
【首先要指正的是，焚书坑儒虽然常常连在一起说，但这其实是发生在不同时间的两件事情，两者的性质和程度也完全不同。
秦始皇在做出这两个决策的时候，一定不会想到，这两件事对后世产生的思考，竟然会到谈及始皇便绕不开的程度。
宋人称“焚坑之祸”，元人言“焚坑之厄”，明人语“焚坑之惨”，千年来古代文人墨客始终将“焚坑”一事描绘为地狱图景。
一直到近现代，另一位开国伟人诗曰“全军少骂秦始皇，焚坑事业要商量”，才标志着历史风向标悄然改变。
先说焚书，最先的起源也不是李斯一个人一拍脑袋，想出了这么一个“绝世好主意”。早在战国先秦，商鞅变法之际，韩非子已经提出了“燔诗书而明法令”的观点，嬴政和李斯也不过是抄一抄先辈的作业，不算是太过出格的举动。
此外，和大家普遍印象中的广烧群书不同，嬴政列为禁书的对象是《诗》、《书》以及六国遗留的诸侯史书，当然，官至博士的儒生们还是可以继续研究的，因为“焚书”的目的是让一般民众不要再看这些书，以免乱了法家治国的道心。
细心的始皇帝陛下还把医学、卜卦、农业生产乃至于诸子百家的实用学说都剔除在外，下一大批实用之学得以保存下来。
也就是说，焚书其实是只针对五经，不涉及诸子。】
天幕的意思很明显，在为秦始皇焚书一事的历史渊源作详细描述，以拨正原本的恶评——