憨娃儿显得有些坐不安生，李曜瞪了他一眼，轻声叱道：“虔心听法！”
他一说话，憨娃儿顿时不敢乱动，老老实实坐直了，呆呆望着上头的老和尚。
那老和尚说法，此时正在说佛经，李曜来唐数年，自问文言能力进步颇大，但听着佛经仍然相当吃力，旁边的憨娃儿更是不堪，微微张着嘴，一副天然呆的模样，就差没留涎水了。
李曜听了半晌，才听明白这和尚说的主题是“忍”，只是他引经据典太多，又几乎都是出自佛经，李曜肚子里少有这种货，因此听得如坠云端。
老和尚说了半晌，忽然笑道：“老衲今日说法前，有一老友曾言，今日下午，必有二位深具慧根之人前来听法。如今果然来矣……二位檀越，老衲有礼了。”
李曜见他朝自己和憨娃儿望来，不禁有些意外，忙拉了憨娃儿一把，站起来拱手行了个正儿八经地儒礼，道：“阿弥陀佛，晚辈来大相国寺游览，适见高僧说法，心有所感，遂来参悟，不意竟尔搅扰禅师，实是愧疚。”
老和尚毫不介意，笑了笑道：“既是听了老衲之言，不知檀越可有所悟？”
李曜心中苦笑，暗道：“我从头到尾就没听明白几句完整的，能有个毛线感悟？”微微朝旁边一瞥，却见那些汴军细作仍然在周围，不禁又想：“我既然要装游览，要装这等高端文人世家的子弟，就得装得像一点，听禅说法似乎也是上流社会人士很喜欢干的事，要是我装模作样听了半天，竟然一问三不知，没准会让敬翔怀疑。”
当下便道：“禅师今日说忍，不知禅师可知贞观年间国清寺的寒山拾得二位禅师？”
老和尚微笑答道：“知之如何，不知如何？”
李曜笑道：“这二位大师有一妙对，昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”听法众僧都已转头看着李曜，便听他稍微一顿，笑着继续：“拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”
老和尚还未说话，人群中站起一位僧人，合十道：“阿弥陀佛，这位檀越，这话当真是二位前辈高僧所言么？”
李曜微微一怔，点头道：“当是不假。”
那僧人摇头道：“既是高僧，当有普度众生之心，如何会有‘再过几年，你且看他’之说？劝人向善，乃佛家真意，如此坐看众生堕入阿鼻地狱之语，实是叫人难以相信竟会出自前辈高僧之口。”
李曜听了，不禁一凛，这句寒山拾得的名对，自己是从后世得知的，也从未站在僧侣的角度来看待，而是站在世俗的角度来看，因此这句话的“对错”，也未多做考虑，如今听这僧人一说，倒是有些不太对劲了。
那老和尚面色不变，脸上依旧带着微笑，问：“檀越如何看待此言？”
李曜毕竟是有急智之人，心如电转，立刻道：“这位大师所言，平素看来，确实不假，但某尝闻：佛度有缘人。佛说‘众生毕竟成佛’，是指众生皆有成佛之性，因其业力和自身修为而有迟速之分；众生本有佛性，所以不能成佛，盖因诸般业障，迷茫本性，难以解脱。此时，得道高僧发下宏愿，普度众生，但可以普度者，毕竟是愿意自度之人，若心不自悟，又如何能被度化？某意，拾得大师此言，便是此意。”
老和尚听罢，满意一笑：“檀越灵聪心慧，果是大有佛缘之人。争不能止争，仇不能息仇，以怨抱怨只能使事情进一步激化，导致更大的仇怨。反之，忍之、耐之，以不争息争，以德报怨，使人不能与之争，使人无法与之怨，就能很好地缓解人与人之间的矛盾和紧张，进而促进问题的顺利解决，是以，佛门说忍为大善。”
李曜点头道：“禅师所言极是，某昔年曾听一位前辈提到过一位高僧，便曾因有这般大德，而保全了他人。”
老和尚微微笑道：“倒要请教檀越。”
李曜道：“那位高僧法名白隐，这位白隐禅师曾在一个小村庄修行，他经常为村民讲经，很受村民的尊敬，说他是位纯洁的圣贤。当时，白隐禅师的邻居是一对夫妇，他们开着一家小店。这邻居家里有个漂亮女儿，当时待字闺中。有一天，邻居夫妇俩突然发现：女儿怀孕了。夫妇俩大为震怒，追问女儿那人是谁。女儿在苦逼之下，只得说出了‘白隐”两字。”
李曜此言一出，众僧面色惊讶，不少僧众叹息摇头，口宣佛号：“阿弥陀佛，罪过，罪过。”那老和尚却面色如常，一言不发，只是淡淡地看着李曜。
李曜便继续道：“发生这等丑事，夫妇俩如何能忍？当下，便怒气冲冲地去找白隐算账，但到了白隐禅师那里，禅师听后，只说了一句话：‘果是如此’？”
有一僧人闻言怒道：“这和尚犯戒如此，怎的还这般托大？檀越，这般品性，也称高僧？”
李曜微微一叹，不答他的话，只是继续道：“那孩子生下来，就被送给了白隐。自隐禅师虽己名誉扫地，但他并不介意，也不为自己辩解，只是向邻居乞求婴儿所需要的奶水和其他用品，非常细心地照料孩子。如此，很快便是一年过去……
这一日，邻居的女儿眼见白隐禅师如此辛苦，终于忍不住良心煎熬，像父母吐露出实情，原来那孩子的亲生父亲乃是邻村的一名青年。得知真相之后，她的父母将她带到白隐禅师那里，他们向白隐禅师赔礼道歉，并要把孩子带回去。
白隐禅师听了，只轻声问了一句：‘果是如此？’便交回孩子。”
这一下，却是举众哗然，先前那质问李曜的僧人愕然片刻，朝李曜合十一礼：“阿弥陀佛，贫僧失礼了，檀越口中这位白隐禅师，修为之高，贫僧万万不及。”
李曜回了一礼，便听见老和尚也宣了一声佛号，道：“阿弥陀佛，佛说：‘若不能忍受侮辱、恶骂、毁谤、讥评，如饮水甘露者，不能名为有力大人。’在他人的侮辱、恶骂、毁谤、讥评面前，忍耐不是消极，不是停顿，更不是退让；而是力量，是承担，是前进，是负责，是大仁大勇的动力；是牺牲自我，成就别人。一个能够忍受误解，不为自己辩解的人，必定是虚怀若谷、胸襟宽广的人，他不会对他人的过失斤斤计较，不会对他人加诸已身的一切烦恼、侮辱产生怨恨、报复，而能始终谦逊谨慎，常善于人。
如此之人，令人尊敬，也使人爱戴。毋庸置疑，檀越说的这位白隐禅师便是这样的人。他那种忍耐的智慧，他那种面对误解、面对侮辱的坦然，他那种以德报怨的风范，都是我辈之楷模。
‘果是如此?’这样一句简单的反问，白隐禅师重复了两次，这正显示了白隐禅师的心胸之宽，心胸之广。为了保护邻居女儿免受不必要的伤害，他忍受了他人加诸己身的侮辱，不点破邻居女儿的秘密；为了养育无辜的孩子，他忍受误解和诽谤，这种不在乎世俗毁誉，一心为他人着想的行为，正是佛门‘大度包容’的最好诠释。”
李曜点头称是：“不仅白隐禅师，某以为任何君子，都应如此。只要自己胸怀坦荡，即使一时被人误解，也不必怒目相向。正所谓‘平生未做亏心事，半夜不怕鬼敲门。’此所以然也。”
老和尚笑着道：“容人之量并非只是君子之风，有时候更是成就大业之根本。”
“哦？”李曜下意识道：“倒要请教禅师。”
老和尚道：“俗语有云：‘大者，心也；小者，亦心也。’做人，惟有宽大容物才能成就自己。胸襟宽广，就能够团结一切人，能够成就大事。反之，心胸狭窄，容不得他人强过自己，容不得他人轻视自己，很多时候只会使自己局限于一隅，难以有所建树。
容人是一种美德，是一种修为。一个人越能够容人之攻——对他人不妥的讥讽之词不计较；容人之长——对他人的优点虚心求教；容人之短——对他人的缺点正确看待；容人之过——对他人的错误不记旧账，其包容心愈大，成就的事业也就愈大。是以，欲建立伟业，必须有容人的雅量。而反过来讲，只有自己能容人，别人才能容自己。
汉高祖刘邦说：‘运筹帷握之中，决胜于千里之外，吾不如子房(张良)；安国家，抚百姓，给响银，不绝粮道，吾不如萧何；统百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。’然而，统一天下者，却是他刘邦，何也？刘邦能够打败西楚霸王项籍，一统天下，秘诀便在于刘邦有容人之量，善用人才。
不仅刘邦，纵观青史，具有容人雅量，因容人而成功的帝王将相比比皆是。齐桓公不计管仲一箭之仇，反而用他为相，终于成就霸业。秦穆公不计恨走失的宝马被人吃掉，反而赐美酒招待吃马之人；楚庄王不怪罪臣下对自已妻妾的调戏，反而命大家扯冠带以助其脱困。他们的容过雅量，无形中都救了自己一命。至今‘秦穆饮盗马’、‘楚客报绝缨’仍为天下传颂。蔺相如不计较廉颇的侮辱，反而处处避让，不也感动廉颇，成就‘将相和’之佳话么？
我朝高祖时，谏议大夫魏征曾劝隐太子(李建成)早日杀掉秦王(老和尚未说名字，是因避讳)，后来秦王发动玄武门之变，当了皇帝，却不计前嫌重用魏征，终使魏征为其所用，为太宗文皇帝出了许多治国安邦的良策，终成煌煌贞观！”
李曜不知这老和尚为何忽然话锋一转说到这方面，不过出于礼貌，依然点头称谢。那老和尚又道：“老衲观檀越做派，当是尊贵人家，想来定知楚庄王故事。今人谈起楚庄王，多是谈其‘问鼎中原’之霸气，却很少有人知道这位和齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公并称为春秋五霸的霸王，也是一位‘隐忍’大师，在其‘一鸣惊人’之前，曾经‘三年不鸣’。”
李曜其实是知道楚庄王的，唐人或许对一鸣惊人这个成语还不是特别熟悉，但后世之人，却少有不知道这句话的，知道其中典故的，也不乏其人。只是李曜一听这话，终于感觉这老和尚有些不同寻常——不为别的，只为他如此孜孜不倦地为自己说这“隐忍”，李曜总感觉，这老和尚不是无的放矢，只是这片刻之间，也无法判断老和尚为何如此，便干脆老老实实听他说。
那老和尚道：“在楚庄王继承王位之前，楚国已经历长久的混战。楚庄王的祖父是曾和晋文公争夺霸主地位的楚成王。城蹼之战败于晋国后，楚成王发现原定为太子的商臣眼如黄蜂，声如豺狼，认为他生性残忍，于是想改立王子职为太子。商臣知道这件事后，便先下手为强，率领宫廷卫队冲进成王的宫殿，催逼成王自杀，自己即位为楚穆王。
楚穆王死后由其子侣即位，号楚庄王。即位时，楚庄王还很年轻，即位之始，他并未像其他新君那样雷厉风行地烧起三把火，而是舍弃国政，一味纵情享乐。他有时带着卫队姬妾去云梦等大泽游猎；有时在宫中饮酒观舞，浑浑噩噩，无日无夜地沉浸在声色犬马之中。
每逢大巨们进宫汇报国事，他总是不耐烦地回绝，任凭大臣们自己处理。不久，朝野上下都拿他当昏君看待。
看到这种情况，朝中有一些正直的大臣都焦急万分。许多人都进宫去劝谏，可楚庄王不仅不听劝谏，反觉劝谏妨碍了他的兴趣，便发了一道命令：谁再来进谏，杀无赦。
此令一出，再无大臣敢于劝谏。三年过去了，朝中的政事乱成一团，但楚庄王仍无悔改之意。在这期间，他的老师斗克和公子燮趁机掌握了权力。斗克对秦、楚结盟有功，由于楚成王没给他足够的赏赐，就心怀怨愤；公子燮要求当令尹，但未能实现，心中也愤愤不平。于是，俩人便串通作乱。他俩派子孔、潘崇外出征讨。待子孔、潘崇外出后，便把二人的家财分掉，并派人刺杀二人。刺杀未成功，子孔、潘崇就班师回国来杀斗克和公子燮。斗克和公子燮竟挟持庄王逃跑。一直到庐地，当地守将杀掉了斗克和公子燮，庄王才得以回到国都。
可是，即便经历了这样的混乱，楚庄王仍不悔改。
看到这种情形，大夫伍参忧心如焚，再也忍不下去，冒死去见庄王。来到宫殿，只见庄王左手抱着郑国的姬妾，右手搂着越国的美女，案前陈列美酒佳肴，正观赏着轻歌曼舞，一派纸醉金迷的颓废模样。
庄王看到伍参进来，厉声质问：‘你难道不知道寡人的命令吗？莫不是来找死呢？’
伍参抑制住慌张，赔笑道：‘我哪是敢来进谏，只是有一个谜语，猜了许久也猜不出来，知道大王聪慧，请大王猜一猜，也好给大王助兴。’
庄王这才敛去怒容，说：‘那你就说来听听。’
伍参便道：‘高山上有只奇怪的鸟、身披着鲜艳的五彩，美丽而又荣耀，只是一停三年，三年不飞也不叫，人人猜不透，实在不知是只什么鸟！’
庄王听完了这段话，沉思片刻，才淡淡地道：‘三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。此非凡鸟，凡人莫知。’
伍参听后，知道庄王心中有数，非常高兴，便趁机道：‘还是大王的见识高，一猜就中，只是此鸟不飞不鸣，恐怕猎人会射暗箭。’庄王听后，身子一震，可随即就叫伍参下去。
伍参回去后就跟大夫苏从商量，认为庄王不久即可觉悟。
没想到几个月过去后，楚庄王仍一如既往，不仅没有改过，还越来越不成体统了。苏从见状，觉得不能再忍耐了。就闯进宫去对庄王说：‘大王身为楚国国君，即位三年，不问朝政，如此下去，恐怕会像粱封一样招致亡国灭身之祸！’
庄王一听，立刻竖起浓眉，抽出长剑指着苏从的心窝，道：“你难道没听到寡人的命令，竟敢辱骂寡人，是不是想死？’
苏从早有一死之觉悟，从容地道：“我死了还能落个忠臣的美名，大王却落个暴君之名。如果我死能使大王振作起来，能使楚国强盛，我甘愿就死！’说完，面不改色，等待庄王处死。
不料，庄王竟扔下长剑，抱住苏从，激动地道：‘好啊，苏大夫，你正是我多年寻觅的社樱栋梁之臣！’
说完，庄王立刻斥退那些歌舞美姬，拉着苏从的手畅谈起来。俩人越谈越投机，竟然废寝忘食。
苏从惊异地发现，庄王虽数年不理朝政，但对朝中大事及诸侯国的情势都了如指掌，并对各种情况想好了对策。这一发现使苏从激动万分。
第二天，庄王在即位花年后第一次召集百官开会，提拔了苏从、伍参等一大批德才兼备的大臣，杀了一大批罪大恶极的巨子，颁布一系列法令，迅速安定了民心。‘三年不鸣’的‘大鸟’从此‘一鸣惊人’。此后，他平内乱，固势力，败强敌，终使楚国大败天下霸主强晋，甚而能问周鼎之轻重……
檀越聪慧，自然知道这‘三年不鸣’的楚庄王采取的是韬光养晦的忍耐权术，在他即位时还十分年轻，对朝中政事还不太明白，也不知道该如何处理，再加上朝中敖氏专权，对朝中大臣的忠奸情况也不太了解。当时，他若贸然妄动，只会让自己腹背受敌。于是，他便以沉溺酒色为掩护，躲在暗处观察局势。同时，为了辨明朝臣的忠奸，他还颁发了‘劝谏者死’的命令。这样，他便很清楚地鉴别出哪些是敢于冒杀身之险犯颜直谏的耿介之士，哪些是阿诀奉承、只图升官发财的小人。
如是这般，历经三年的暗中观察。他已经能够从容地把握局势，‘鸣叫’出声。此后，于内，他改革政令制度，积极采纳谏言，重视用人所长；于外，他击败庸人的进攻，争取了群蛮、巴、蜀等小网部族的归附；同时，他还改革兵役制，使楚国逐渐摆脱城淮之战后的战败国名声，并在平定了敖氏叛乱后，以强劲的兵力称霸中原。
今观楚庄王之经历，不难发现，在权谋场，忍耐是一种以不变应万变的绝佳战术。霸王之业也罢，仕途之求也好，求索者难免会遭到许多不顺遂的事，明处强敌的虎视。暗中小人的凯靓。他人的冷遇、误解、猜忌、嫉妒、陷害……稍有不慎，就无回头之路。当是时，应该白敛锋芒，忍耐处之，以退为进以保存实力取得‘一鸣惊人”之契机。”
李曜听到此处，见他不再说，便笑道：“禅师教训得是，某闻便思一句，‘忍一时风平浪静，退一步海阔天空’。”
老和尚笑道：“禅客相逢只弹指，此心能有几人知？”然后转头对众僧道：“今日说法已毕，和尚们且各自散了罢。”[注：和尚，此时是个敬称。旁人都可能用，只有李曜因为不习惯将这个词当敬语，所以一般不用，而用禅师、大师代替。]
李曜一听，也便站起，与众僧一同行了个礼，打算离开。哪知道那老和尚也站起来，朝李曜招招手：“檀越今与老衲有缘，老衲有几幅涂鸦，欲赠于檀越。”
李曜微微有些讶异，不知道这老和尚为何对自己这般亲热，但他早先已经怀疑这老和尚的目的，此时便更加坚信，不过与此同时，李曜并不觉得老和尚是要害自己。
他仔细打量了面前这老僧一眼，此老身形矮胖，并非后世影视作品中那种“典型高僧”的模样，但不知为何，这老僧面带笑容之时，倒偏偏颇有佛意。李曜心中嘀咕：莫非因为佛陀大多是胖乎乎的吉祥模样所致？
李曜直觉这老僧对自己并无恶意，也便笑道：“老禅师如此厚待，晚辈实在受宠若惊。长者赐，不可辞，如此晚辈且请恭领禅师墨宝丹青。”
那老僧伸手虚引，道：“檀越请随老衲来。”
于是走过两重院落，到了一处禅房外。李曜见这禅房位置，似是挂单的非本寺僧人所住，不禁心中暗道：“这老和尚一把年纪，却是外地僧人来大相国寺挂单，更奇怪的是大相国寺居然准他讲经说法，可见这老和尚多半还在佛教界比较有名。可惜我比较熟悉的是政治军事史乃至一点点经济史，对佛门的历史以及这个时代的高僧们，就是在知之甚少了，否则说不定可以猜到他的身份。”
那老和尚带李曜与憨娃儿进了禅房，李曜微微打量，暗道：大相国寺的居住条件果然不差。不过看了一眼陈设，心中又点点头：老和尚倒是好学，这房里的书却是不少。
老和尚却不管他们怎么看，径直走到书案边，从书架上拿下来画卷。李曜一看便愣了，原本以为老和尚也就是送一幅画给自己，哪知道他一直拿、一直拿，拿了十几卷才停手，转头对李曜微笑道：“此是老衲花费十余年时间所绘之《十六应真像》，外间也称之为《十六罗汉图》，今日得遇有缘，便赠与檀越，正好可以凑齐十八罗汉之数。”
李曜顿时一愣，十六罗汉图？十六罗汉图送给我为何就“正好可以凑齐十八罗汉之数”了？
第205章 金蝉脱壳(上)
听了老和尚的话，李曜忍不住问：“禅师为何要说将这《十六应真像》赠与某之后，便凑足了十八罗汉之数？”
老和尚笑道：“檀越若有机缘，今后自当知晓。”
李曜微微蹙眉，他不喜欢被人用故弄玄虚之词忽悠，不过想想，收下这些画，也无甚打紧，这年头总不会有卫星定位跟踪设备，怕他何来？
当下便道：“如此，多谢禅师厚赠，不知禅师可还有甚教诲？”
老和尚摇摇头：“教诲却不敢说，只有一句，望檀越日后决策大事之时能够记起。”
李曜点头道：“请禅师明言。”
老和尚合十道：“一念般若，无违本心。”
李曜听了，有些迟疑。他知道般若[注：读作‘波惹’。]本是梵语音译词，汉语的意思大多翻译成智慧，但他也听说，般若这个词所表达的“智慧”，似乎区别于普通的智慧，但具体的意思他却又不甚了了，这也是他对佛家教义所知甚少的原因。
其实般若这个智慧包含六种，就是所谓的六般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若，第六种是观照般若。六种的内涵就是金刚般若。
简单的说，般若在某种程度上，就几乎类似于老子所说的“道”。
正因李曜不解，听了老和尚这句话，他便有些犹疑，迟迟不语。
老和尚见了，知他难悟，笑了笑，忽然偏头问憨娃儿道：“这位檀越，老衲这句话，也送给你，你可明白老衲之意？”
憨娃儿一愣：“哪句话？”
老和尚哑然失笑，却不生气，反而微笑道：“一念般若，无违本心。”
憨娃儿却是毫不迟疑，道：“俺自然是懂的，就是俺本来想怎么着，那就怎么着，别胡思乱想，越想越复杂，越复杂越不知道咋办……哎呀我说，老和尚你这话俺喜欢听，俺这个人，就是懒得多想。”
李曜哭笑不得，刚想轻斥一句“胡说八道”，哪知那老和尚竟然连连点头：“不错不错，檀越所言，虽然浅直，却是直指本心，这……便是般若。”
李曜愕然呆住，又想了想，仍是不明白，干脆苦笑道：“禅师若是叫我等随心所欲，只怕我等听了做了，便要坏事了。”
老和尚笑道：“那是为何？”
李曜摇头叹道：“那黄巢当年，何其随心所欲？结果如何？他自己黄粱一梦、身首异处不说，天下多少无辜百姓因他丧命？如今天下凋敝，十之八九是因其乱波及……禅师，这般随心所欲，实非我所欲。”
他一说话，憨娃儿顿时不敢乱动，老老实实坐直了，呆呆望着上头的老和尚。
那老和尚说法，此时正在说佛经，李曜来唐数年，自问文言能力进步颇大，但听着佛经仍然相当吃力，旁边的憨娃儿更是不堪，微微张着嘴，一副天然呆的模样，就差没留涎水了。
李曜听了半晌，才听明白这和尚说的主题是“忍”，只是他引经据典太多，又几乎都是出自佛经，李曜肚子里少有这种货，因此听得如坠云端。
老和尚说了半晌，忽然笑道：“老衲今日说法前，有一老友曾言，今日下午，必有二位深具慧根之人前来听法。如今果然来矣……二位檀越，老衲有礼了。”
李曜见他朝自己和憨娃儿望来，不禁有些意外，忙拉了憨娃儿一把，站起来拱手行了个正儿八经地儒礼，道：“阿弥陀佛，晚辈来大相国寺游览，适见高僧说法，心有所感，遂来参悟，不意竟尔搅扰禅师，实是愧疚。”
老和尚毫不介意，笑了笑道：“既是听了老衲之言，不知檀越可有所悟？”
李曜心中苦笑，暗道：“我从头到尾就没听明白几句完整的，能有个毛线感悟？”微微朝旁边一瞥，却见那些汴军细作仍然在周围，不禁又想：“我既然要装游览，要装这等高端文人世家的子弟，就得装得像一点，听禅说法似乎也是上流社会人士很喜欢干的事，要是我装模作样听了半天，竟然一问三不知，没准会让敬翔怀疑。”
当下便道：“禅师今日说忍，不知禅师可知贞观年间国清寺的寒山拾得二位禅师？”
老和尚微笑答道：“知之如何，不知如何？”
李曜笑道：“这二位大师有一妙对，昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”听法众僧都已转头看着李曜，便听他稍微一顿，笑着继续：“拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”
老和尚还未说话，人群中站起一位僧人，合十道：“阿弥陀佛，这位檀越，这话当真是二位前辈高僧所言么？”
李曜微微一怔，点头道：“当是不假。”
那僧人摇头道：“既是高僧，当有普度众生之心，如何会有‘再过几年，你且看他’之说？劝人向善，乃佛家真意，如此坐看众生堕入阿鼻地狱之语，实是叫人难以相信竟会出自前辈高僧之口。”
李曜听了，不禁一凛，这句寒山拾得的名对，自己是从后世得知的，也从未站在僧侣的角度来看待，而是站在世俗的角度来看，因此这句话的“对错”，也未多做考虑，如今听这僧人一说，倒是有些不太对劲了。
那老和尚面色不变，脸上依旧带着微笑，问：“檀越如何看待此言？”
李曜毕竟是有急智之人，心如电转，立刻道：“这位大师所言，平素看来，确实不假，但某尝闻：佛度有缘人。佛说‘众生毕竟成佛’，是指众生皆有成佛之性，因其业力和自身修为而有迟速之分；众生本有佛性，所以不能成佛，盖因诸般业障，迷茫本性，难以解脱。此时，得道高僧发下宏愿，普度众生，但可以普度者，毕竟是愿意自度之人，若心不自悟，又如何能被度化？某意，拾得大师此言，便是此意。”
老和尚听罢，满意一笑：“檀越灵聪心慧，果是大有佛缘之人。争不能止争，仇不能息仇，以怨抱怨只能使事情进一步激化，导致更大的仇怨。反之，忍之、耐之，以不争息争，以德报怨，使人不能与之争，使人无法与之怨，就能很好地缓解人与人之间的矛盾和紧张，进而促进问题的顺利解决，是以，佛门说忍为大善。”
李曜点头道：“禅师所言极是，某昔年曾听一位前辈提到过一位高僧，便曾因有这般大德，而保全了他人。”
老和尚微微笑道：“倒要请教檀越。”
李曜道：“那位高僧法名白隐，这位白隐禅师曾在一个小村庄修行，他经常为村民讲经，很受村民的尊敬，说他是位纯洁的圣贤。当时，白隐禅师的邻居是一对夫妇，他们开着一家小店。这邻居家里有个漂亮女儿，当时待字闺中。有一天，邻居夫妇俩突然发现：女儿怀孕了。夫妇俩大为震怒，追问女儿那人是谁。女儿在苦逼之下，只得说出了‘白隐”两字。”
李曜此言一出，众僧面色惊讶，不少僧众叹息摇头，口宣佛号：“阿弥陀佛，罪过，罪过。”那老和尚却面色如常，一言不发，只是淡淡地看着李曜。
李曜便继续道：“发生这等丑事，夫妇俩如何能忍？当下，便怒气冲冲地去找白隐算账，但到了白隐禅师那里，禅师听后，只说了一句话：‘果是如此’？”
有一僧人闻言怒道：“这和尚犯戒如此，怎的还这般托大？檀越，这般品性，也称高僧？”
李曜微微一叹，不答他的话，只是继续道：“那孩子生下来，就被送给了白隐。自隐禅师虽己名誉扫地，但他并不介意，也不为自己辩解，只是向邻居乞求婴儿所需要的奶水和其他用品，非常细心地照料孩子。如此，很快便是一年过去……
这一日，邻居的女儿眼见白隐禅师如此辛苦，终于忍不住良心煎熬，像父母吐露出实情，原来那孩子的亲生父亲乃是邻村的一名青年。得知真相之后，她的父母将她带到白隐禅师那里，他们向白隐禅师赔礼道歉，并要把孩子带回去。
白隐禅师听了，只轻声问了一句：‘果是如此？’便交回孩子。”
这一下，却是举众哗然，先前那质问李曜的僧人愕然片刻，朝李曜合十一礼：“阿弥陀佛，贫僧失礼了，檀越口中这位白隐禅师，修为之高，贫僧万万不及。”
李曜回了一礼，便听见老和尚也宣了一声佛号，道：“阿弥陀佛，佛说：‘若不能忍受侮辱、恶骂、毁谤、讥评，如饮水甘露者，不能名为有力大人。’在他人的侮辱、恶骂、毁谤、讥评面前，忍耐不是消极，不是停顿，更不是退让；而是力量，是承担，是前进，是负责，是大仁大勇的动力；是牺牲自我，成就别人。一个能够忍受误解，不为自己辩解的人，必定是虚怀若谷、胸襟宽广的人，他不会对他人的过失斤斤计较，不会对他人加诸已身的一切烦恼、侮辱产生怨恨、报复，而能始终谦逊谨慎，常善于人。
如此之人，令人尊敬，也使人爱戴。毋庸置疑，檀越说的这位白隐禅师便是这样的人。他那种忍耐的智慧，他那种面对误解、面对侮辱的坦然，他那种以德报怨的风范，都是我辈之楷模。
‘果是如此?’这样一句简单的反问，白隐禅师重复了两次，这正显示了白隐禅师的心胸之宽，心胸之广。为了保护邻居女儿免受不必要的伤害，他忍受了他人加诸己身的侮辱，不点破邻居女儿的秘密；为了养育无辜的孩子，他忍受误解和诽谤，这种不在乎世俗毁誉，一心为他人着想的行为，正是佛门‘大度包容’的最好诠释。”
李曜点头称是：“不仅白隐禅师，某以为任何君子，都应如此。只要自己胸怀坦荡，即使一时被人误解，也不必怒目相向。正所谓‘平生未做亏心事，半夜不怕鬼敲门。’此所以然也。”
老和尚笑着道：“容人之量并非只是君子之风，有时候更是成就大业之根本。”
“哦？”李曜下意识道：“倒要请教禅师。”
老和尚道：“俗语有云：‘大者，心也；小者，亦心也。’做人，惟有宽大容物才能成就自己。胸襟宽广，就能够团结一切人，能够成就大事。反之，心胸狭窄，容不得他人强过自己，容不得他人轻视自己，很多时候只会使自己局限于一隅，难以有所建树。
容人是一种美德，是一种修为。一个人越能够容人之攻——对他人不妥的讥讽之词不计较；容人之长——对他人的优点虚心求教；容人之短——对他人的缺点正确看待；容人之过——对他人的错误不记旧账，其包容心愈大，成就的事业也就愈大。是以，欲建立伟业，必须有容人的雅量。而反过来讲，只有自己能容人，别人才能容自己。
汉高祖刘邦说：‘运筹帷握之中，决胜于千里之外，吾不如子房(张良)；安国家，抚百姓，给响银，不绝粮道，吾不如萧何；统百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。’然而，统一天下者，却是他刘邦，何也？刘邦能够打败西楚霸王项籍，一统天下，秘诀便在于刘邦有容人之量，善用人才。
不仅刘邦，纵观青史，具有容人雅量，因容人而成功的帝王将相比比皆是。齐桓公不计管仲一箭之仇，反而用他为相，终于成就霸业。秦穆公不计恨走失的宝马被人吃掉，反而赐美酒招待吃马之人；楚庄王不怪罪臣下对自已妻妾的调戏，反而命大家扯冠带以助其脱困。他们的容过雅量，无形中都救了自己一命。至今‘秦穆饮盗马’、‘楚客报绝缨’仍为天下传颂。蔺相如不计较廉颇的侮辱，反而处处避让，不也感动廉颇，成就‘将相和’之佳话么？
我朝高祖时，谏议大夫魏征曾劝隐太子(李建成)早日杀掉秦王(老和尚未说名字，是因避讳)，后来秦王发动玄武门之变，当了皇帝，却不计前嫌重用魏征，终使魏征为其所用，为太宗文皇帝出了许多治国安邦的良策，终成煌煌贞观！”
李曜不知这老和尚为何忽然话锋一转说到这方面，不过出于礼貌，依然点头称谢。那老和尚又道：“老衲观檀越做派，当是尊贵人家，想来定知楚庄王故事。今人谈起楚庄王，多是谈其‘问鼎中原’之霸气，却很少有人知道这位和齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公并称为春秋五霸的霸王，也是一位‘隐忍’大师，在其‘一鸣惊人’之前，曾经‘三年不鸣’。”
李曜其实是知道楚庄王的，唐人或许对一鸣惊人这个成语还不是特别熟悉，但后世之人，却少有不知道这句话的，知道其中典故的，也不乏其人。只是李曜一听这话，终于感觉这老和尚有些不同寻常——不为别的，只为他如此孜孜不倦地为自己说这“隐忍”，李曜总感觉，这老和尚不是无的放矢，只是这片刻之间，也无法判断老和尚为何如此，便干脆老老实实听他说。
那老和尚道：“在楚庄王继承王位之前，楚国已经历长久的混战。楚庄王的祖父是曾和晋文公争夺霸主地位的楚成王。城蹼之战败于晋国后，楚成王发现原定为太子的商臣眼如黄蜂，声如豺狼，认为他生性残忍，于是想改立王子职为太子。商臣知道这件事后，便先下手为强，率领宫廷卫队冲进成王的宫殿，催逼成王自杀，自己即位为楚穆王。
楚穆王死后由其子侣即位，号楚庄王。即位时，楚庄王还很年轻，即位之始，他并未像其他新君那样雷厉风行地烧起三把火，而是舍弃国政，一味纵情享乐。他有时带着卫队姬妾去云梦等大泽游猎；有时在宫中饮酒观舞，浑浑噩噩，无日无夜地沉浸在声色犬马之中。
每逢大巨们进宫汇报国事，他总是不耐烦地回绝，任凭大臣们自己处理。不久，朝野上下都拿他当昏君看待。
看到这种情况，朝中有一些正直的大臣都焦急万分。许多人都进宫去劝谏，可楚庄王不仅不听劝谏，反觉劝谏妨碍了他的兴趣，便发了一道命令：谁再来进谏，杀无赦。
此令一出，再无大臣敢于劝谏。三年过去了，朝中的政事乱成一团，但楚庄王仍无悔改之意。在这期间，他的老师斗克和公子燮趁机掌握了权力。斗克对秦、楚结盟有功，由于楚成王没给他足够的赏赐，就心怀怨愤；公子燮要求当令尹，但未能实现，心中也愤愤不平。于是，俩人便串通作乱。他俩派子孔、潘崇外出征讨。待子孔、潘崇外出后，便把二人的家财分掉，并派人刺杀二人。刺杀未成功，子孔、潘崇就班师回国来杀斗克和公子燮。斗克和公子燮竟挟持庄王逃跑。一直到庐地，当地守将杀掉了斗克和公子燮，庄王才得以回到国都。
可是，即便经历了这样的混乱，楚庄王仍不悔改。
看到这种情形，大夫伍参忧心如焚，再也忍不下去，冒死去见庄王。来到宫殿，只见庄王左手抱着郑国的姬妾，右手搂着越国的美女，案前陈列美酒佳肴，正观赏着轻歌曼舞，一派纸醉金迷的颓废模样。
庄王看到伍参进来，厉声质问：‘你难道不知道寡人的命令吗？莫不是来找死呢？’
伍参抑制住慌张，赔笑道：‘我哪是敢来进谏，只是有一个谜语，猜了许久也猜不出来，知道大王聪慧，请大王猜一猜，也好给大王助兴。’
庄王这才敛去怒容，说：‘那你就说来听听。’
伍参便道：‘高山上有只奇怪的鸟、身披着鲜艳的五彩，美丽而又荣耀，只是一停三年，三年不飞也不叫，人人猜不透，实在不知是只什么鸟！’
庄王听完了这段话，沉思片刻，才淡淡地道：‘三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。此非凡鸟，凡人莫知。’
伍参听后，知道庄王心中有数，非常高兴，便趁机道：‘还是大王的见识高，一猜就中，只是此鸟不飞不鸣，恐怕猎人会射暗箭。’庄王听后，身子一震，可随即就叫伍参下去。
伍参回去后就跟大夫苏从商量，认为庄王不久即可觉悟。
没想到几个月过去后，楚庄王仍一如既往，不仅没有改过，还越来越不成体统了。苏从见状，觉得不能再忍耐了。就闯进宫去对庄王说：‘大王身为楚国国君，即位三年，不问朝政，如此下去，恐怕会像粱封一样招致亡国灭身之祸！’
庄王一听，立刻竖起浓眉，抽出长剑指着苏从的心窝，道：“你难道没听到寡人的命令，竟敢辱骂寡人，是不是想死？’
苏从早有一死之觉悟，从容地道：“我死了还能落个忠臣的美名，大王却落个暴君之名。如果我死能使大王振作起来，能使楚国强盛，我甘愿就死！’说完，面不改色，等待庄王处死。
不料，庄王竟扔下长剑，抱住苏从，激动地道：‘好啊，苏大夫，你正是我多年寻觅的社樱栋梁之臣！’
说完，庄王立刻斥退那些歌舞美姬，拉着苏从的手畅谈起来。俩人越谈越投机，竟然废寝忘食。
苏从惊异地发现，庄王虽数年不理朝政，但对朝中大事及诸侯国的情势都了如指掌，并对各种情况想好了对策。这一发现使苏从激动万分。
第二天，庄王在即位花年后第一次召集百官开会，提拔了苏从、伍参等一大批德才兼备的大臣，杀了一大批罪大恶极的巨子，颁布一系列法令，迅速安定了民心。‘三年不鸣’的‘大鸟’从此‘一鸣惊人’。此后，他平内乱，固势力，败强敌，终使楚国大败天下霸主强晋，甚而能问周鼎之轻重……
檀越聪慧，自然知道这‘三年不鸣’的楚庄王采取的是韬光养晦的忍耐权术，在他即位时还十分年轻，对朝中政事还不太明白，也不知道该如何处理，再加上朝中敖氏专权，对朝中大臣的忠奸情况也不太了解。当时，他若贸然妄动，只会让自己腹背受敌。于是，他便以沉溺酒色为掩护，躲在暗处观察局势。同时，为了辨明朝臣的忠奸，他还颁发了‘劝谏者死’的命令。这样，他便很清楚地鉴别出哪些是敢于冒杀身之险犯颜直谏的耿介之士，哪些是阿诀奉承、只图升官发财的小人。
如是这般，历经三年的暗中观察。他已经能够从容地把握局势，‘鸣叫’出声。此后，于内，他改革政令制度，积极采纳谏言，重视用人所长；于外，他击败庸人的进攻，争取了群蛮、巴、蜀等小网部族的归附；同时，他还改革兵役制，使楚国逐渐摆脱城淮之战后的战败国名声，并在平定了敖氏叛乱后，以强劲的兵力称霸中原。
今观楚庄王之经历，不难发现，在权谋场，忍耐是一种以不变应万变的绝佳战术。霸王之业也罢，仕途之求也好，求索者难免会遭到许多不顺遂的事，明处强敌的虎视。暗中小人的凯靓。他人的冷遇、误解、猜忌、嫉妒、陷害……稍有不慎，就无回头之路。当是时，应该白敛锋芒，忍耐处之，以退为进以保存实力取得‘一鸣惊人”之契机。”
李曜听到此处，见他不再说，便笑道：“禅师教训得是，某闻便思一句，‘忍一时风平浪静，退一步海阔天空’。”
老和尚笑道：“禅客相逢只弹指，此心能有几人知？”然后转头对众僧道：“今日说法已毕，和尚们且各自散了罢。”[注：和尚，此时是个敬称。旁人都可能用，只有李曜因为不习惯将这个词当敬语，所以一般不用，而用禅师、大师代替。]
李曜一听，也便站起，与众僧一同行了个礼，打算离开。哪知道那老和尚也站起来，朝李曜招招手：“檀越今与老衲有缘，老衲有几幅涂鸦，欲赠于檀越。”
李曜微微有些讶异，不知道这老和尚为何对自己这般亲热，但他早先已经怀疑这老和尚的目的，此时便更加坚信，不过与此同时，李曜并不觉得老和尚是要害自己。
他仔细打量了面前这老僧一眼，此老身形矮胖，并非后世影视作品中那种“典型高僧”的模样，但不知为何，这老僧面带笑容之时，倒偏偏颇有佛意。李曜心中嘀咕：莫非因为佛陀大多是胖乎乎的吉祥模样所致？
李曜直觉这老僧对自己并无恶意，也便笑道：“老禅师如此厚待，晚辈实在受宠若惊。长者赐，不可辞，如此晚辈且请恭领禅师墨宝丹青。”
那老僧伸手虚引，道：“檀越请随老衲来。”
于是走过两重院落，到了一处禅房外。李曜见这禅房位置，似是挂单的非本寺僧人所住，不禁心中暗道：“这老和尚一把年纪，却是外地僧人来大相国寺挂单，更奇怪的是大相国寺居然准他讲经说法，可见这老和尚多半还在佛教界比较有名。可惜我比较熟悉的是政治军事史乃至一点点经济史，对佛门的历史以及这个时代的高僧们，就是在知之甚少了，否则说不定可以猜到他的身份。”
那老和尚带李曜与憨娃儿进了禅房，李曜微微打量，暗道：大相国寺的居住条件果然不差。不过看了一眼陈设，心中又点点头：老和尚倒是好学，这房里的书却是不少。
老和尚却不管他们怎么看，径直走到书案边，从书架上拿下来画卷。李曜一看便愣了，原本以为老和尚也就是送一幅画给自己，哪知道他一直拿、一直拿，拿了十几卷才停手，转头对李曜微笑道：“此是老衲花费十余年时间所绘之《十六应真像》，外间也称之为《十六罗汉图》，今日得遇有缘，便赠与檀越，正好可以凑齐十八罗汉之数。”
李曜顿时一愣，十六罗汉图？十六罗汉图送给我为何就“正好可以凑齐十八罗汉之数”了？
第205章 金蝉脱壳(上)
听了老和尚的话，李曜忍不住问：“禅师为何要说将这《十六应真像》赠与某之后，便凑足了十八罗汉之数？”
老和尚笑道：“檀越若有机缘，今后自当知晓。”
李曜微微蹙眉，他不喜欢被人用故弄玄虚之词忽悠，不过想想，收下这些画，也无甚打紧，这年头总不会有卫星定位跟踪设备，怕他何来？
当下便道：“如此，多谢禅师厚赠，不知禅师可还有甚教诲？”
老和尚摇摇头：“教诲却不敢说，只有一句，望檀越日后决策大事之时能够记起。”
李曜点头道：“请禅师明言。”
老和尚合十道：“一念般若，无违本心。”
李曜听了，有些迟疑。他知道般若[注：读作‘波惹’。]本是梵语音译词，汉语的意思大多翻译成智慧，但他也听说，般若这个词所表达的“智慧”，似乎区别于普通的智慧，但具体的意思他却又不甚了了，这也是他对佛家教义所知甚少的原因。
其实般若这个智慧包含六种，就是所谓的六般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若，第六种是观照般若。六种的内涵就是金刚般若。
简单的说，般若在某种程度上，就几乎类似于老子所说的“道”。
正因李曜不解，听了老和尚这句话，他便有些犹疑，迟迟不语。
老和尚见了，知他难悟，笑了笑，忽然偏头问憨娃儿道：“这位檀越，老衲这句话，也送给你，你可明白老衲之意？”
憨娃儿一愣：“哪句话？”
老和尚哑然失笑，却不生气，反而微笑道：“一念般若，无违本心。”
憨娃儿却是毫不迟疑，道：“俺自然是懂的，就是俺本来想怎么着，那就怎么着，别胡思乱想，越想越复杂，越复杂越不知道咋办……哎呀我说，老和尚你这话俺喜欢听，俺这个人，就是懒得多想。”
李曜哭笑不得，刚想轻斥一句“胡说八道”，哪知那老和尚竟然连连点头：“不错不错，檀越所言，虽然浅直，却是直指本心，这……便是般若。”
李曜愕然呆住，又想了想，仍是不明白，干脆苦笑道：“禅师若是叫我等随心所欲，只怕我等听了做了，便要坏事了。”
老和尚笑道：“那是为何？”
李曜摇头叹道：“那黄巢当年，何其随心所欲？结果如何？他自己黄粱一梦、身首异处不说，天下多少无辜百姓因他丧命？如今天下凋敝，十之八九是因其乱波及……禅师，这般随心所欲，实非我所欲。”