陈胜今年已经二十八岁,早就是成年人了。按常理来说,这个年纪才开始修练内功,即使千辛万苦有了气感,能够引气入体,但进境亦将是极度缓慢。甚至很可能终其一生,也不见得能有什么重大成就。若说真气如水,那么他这个装水的身体,顶多就只是个木桶,了不起是个瓦缸(司马光砸的那种)罢了。但经过和氏璧改造,他立刻就变成了大湖大泊。体内每个窍穴,每道经脉,都脱胎换骨地变成有无可限量发展潜力的宝藏。可储之水相比起木桶水缸,更何止多了千万倍?
    和氏璧改造身体的这种过程,武道之中有专门的名词加以描述,那就是所谓的易筋洗髓。《易筋经》为什么是少林寺至高无上的秘笈宝典?就因为它对于这种改造身体经脉,别具奇效。陈胜没有选择《易筋经》作为修练功法,其实是正确的。因为他本身已经就用不着利用《易筋经》,来进行易筋洗髓了。
    所谓洗髓易筋,其实只是强化了经脉负载的能力,使真气容量以倍数增加,又或加快气劲行走的速度。说穿了其实很简单的。但说来简单做来难。在通常情况下,一名武者想要完成洗髓易筋的话,就必须先经历一段艰苦奋斗的悠长岁月,然后才能够有所成就。而现在,陈胜却因为得到了和氏璧,所以只在弹指间就完成了那过程,实在是极难得的天大机缘。
    但有机缘,并不等于就可以从此不劳而获。和氏璧只不过替陈胜拓阔了经脉,让他的身体变成可以储蓄更多真气,以及能够更快速地调度这些真气。至于这些真气本身,还是需要陈胜自己一点一滴地进行积聚的。这种个水磨工夫,可就没有捷径可走了。
    或者说,捷径也不是绝对没有,但那些急功近利的邪门歪道,终究并非正途。纵使短期看来似乎有利,长远看来却大大有害,所以还是抛弃那些歪心思,脚踏实地,从最基础开始做起,比较实际吧。
    搬运周天修练真气,必须循序渐进,急切不来的。因为常人经脉弱小,不堪承受开拓扩展之力,故此过犹不及,非但无益,反而有害。方证方丈不知道陈胜之前的奇遇,故此只以常人视之。见他连续搬运真气九大周天,这就算是正式踏入门槛了。之后只要再假以时日,迟早有登堂入室的时候。当下收起《神足经》卷册,让自己这名新收的弟子回去休息。同时也嘱咐他,今天不可以再尝试练气,否则欲速则不达。
    武者虽然并不感觉有什么辛苦疲累,但师长有所教诲,当然也不可能就当面进行顶撞。于是恭声答应了,随即退出方丈禅房。却因为心中兴奋,体内精力弥漫无处发泄,于是出去和黄国柏、辛国梁、易国梓等俗家弟子一起切磋较量。晚饭时分方才各自回房。
    佛门当中,本来有个过午不食的规矩。但少林寺毕竟是天下武宗。俗家弟子暂且另说,寺中僧人十有八、九都在练武。练武是非常消耗体力的。除非已经到达方证方丈和方生大师那种水准,否则的话,每天只吃一餐饭,身体绝对支持不来。故此绝大部分僧人,依旧要吃早午晚三餐。个别时候甚至还有夜宵、
    陈胜作为方丈的关门弟子,辈分极高,地位也与众不同。故此一日三餐都有小沙弥送来,却不必像普通弟子那样去食堂吃大锅饭。他回到住处的时候,小沙弥刚好送饭来。合计有菌油烂笋、清炒豆芽、冬菇腐皮、木耳拌黄瓜等四碟,还有—锅粳米香粥。佛门不讲究什么口腹之欲,但少林寺并非属于律宗,并不以苦行为要务,所以这几碟素斋和香粥,味道都十分可口。
    陈胜吃过以后,百无聊赖,忍不住又拿出那卷《神足经》。经书之上,合共有三十六幅图画,也就是合共有三十六个瑜伽姿势,三十六条不同的行功线路,他就着油灯一幅幅图案地翻看下去,越看越是兴奋。平时原本也算得颇为稳重的一个大男人,这时候却禁不住,变成了好似个刚刚得到某样新奇玩具的大孩子。
    又过去好半晌,陈胜内心始终心痒难忍。虽然方证方丈叮嘱说“欲速不达”。但陈胜自己,则从来相信那句自小就在课堂上听老师教训的爱迪生名言:“天才就是百分之一的天分,加上百分之九十九的汗水”。
    当然,后面好像还有半句,说什么“但是那百分之一的天分,比百分之九十九的汗水更重要”。然而若没有汗水,天分再高,也只是潜力,潜力就是还没发掘出来的力量,根本没有实际用处的。故此归根究底,还是要努力!努力!再努力!既然自己感觉良好,那么不妨尝试再多练习一次,多少总是进益。
    坐言起行,想到就做。陈胜脱去鞋袜,上了床榻,把书册摊开摆好,然后重新摆出瑜伽姿势,开始修练这《欲三摩地断行成就神足经》。体内那股刚刚孕育出来的暖气,果然再次召之即来,灵活无比地按照其意念指挥,在经脉穴道之间不断游走。陈胜越练越是兴致勃勃,乐在其中,孜孜不倦。
    陈胜并不知道。自己这样做,恰好贴合了修练这《欲三摩地断行成就神足经》的要旨。须知道,经书名称为欲三摩地,其实在这四个字中,已经点明了修练要诀。
    在佛家的世界观中,世界被划分为欲界、色界、无色界三大层次。其中欲界包括了天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱等六道。通常意义来说,也就是凡夫俗子所生活的世界。在这个世界中,一切众生都有七情六欲,而且对欲望有特别强烈的追求。
    这种欲望,在佛门当中说来,就是所谓的魔。而《欲三摩地断行成就神足经》,正要借助这种强烈欲望,协助修行者由欲生定,更方便快捷地进入三摩地境界。乃是以魔锻佛的无上心法。
    陈胜对于武学大道的狂热,以及追求成为天下无敌的执着,这些都是欲。有了这种欲望,再来修练《欲三摩地断行成就神足经》,恰好便相得益彰,犹如天造地设。相比之下,修练《易筋经》需要先看破我相人相,不得存有修练武功,从中得到好处的念头,也确实不适合陈胜现在的心境。
    白天时候,在方证方丈指导下第一次进行修练,仍略显生涩。如今私底下第二次再修练,却是一回生两回熟。真气再度运行九大周天,不过只花费了约莫两盏茶的时间。存神感应,那股真气在体内活泼泼地,要它向东就向东,要它往西就往西,随心所欲,全无阻碍。虽然依旧看不见摸不到,但它确实是真实地存在于自己体内,而且犹如天生就有的四肢一样完全听从指挥,这一点已经毋庸置疑。
    到了这个地步,陈胜就知道,这神足经上的第一幅图,已经被自己修练圆满,不用继续再练了。但看看外面的天色,时间却还早得很。
    他意犹未尽,忍不住暗暗道:经书中后面那些姿势和行功图案,目前我不敢贸然尝试。可是既然体内真气按照第一幅图的线路运行,已经毫无障碍,那么应该就算是练成了吧?这第二幅图比起第一幅,想必难度又更加高深了一层,但毕竟只是第二幅图,难度增加有限。趁着还有时间,不如就再来尝试一下第二幅图的姿势和运气路线好了。
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    第五十章:因欲生定(下)
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    那《欲三摩地断行成就神足经》的第二幅图画,行功姿势同样古怪。乃是站在地上,以右脚勾盘左边小腿,右手环腰,左手摸腹,身体反弓后仰。要长时间保持这种姿势,本身已经极不容易。保持姿势单腿独立的同时,还要再于物我两忘,似有意似无意的心境下凝神存想调度真气,则难度之大,可想而知。
    不过陈胜原先的武道当中,最讲究平衡和协调。即使单腿独立,即使不全神贯注刻意维持,身体也自然而然就会放松肌肉,把力量调整至恰到好处。倒绝不用担心站不稳当。
    摆好姿势,便开始存想搬运。这第二幅图上面的行功线路,又与第一幅图上面的截然不同。或顺或逆,或左或右,就似黄河九曲,并非一路笔直东流入海的。真气按照第一幅图所指示的路线运行时十分顺畅,但现在改成第二幅图,登时就有了滞窒生涩。陈胜已然进入定境,不喜不怒,不急不躁,只是一点点地摸索着新路线。不知不觉之间,更忘记了时间之流逝。
    好不容易按照路线所示,让真气在体内走完一趟,却已经三更时分了。陈胜对禅房外面不时响起的巡更声,完全听而不闻。他存神内视,立刻又开始了第二次搬运。这次时间便快了些许,到第三次时更加再快了少许。如此这般,速度不断加快快。不知不觉,又是九大周天过去。体内真气就在这不断搬运锻炼的过程之中,随之不断滋养壮大,越来越浑厚了。
    九大周天走完,武者身上虽然大汗淋漓,却是周身筋骨血脉同时感觉无比和美通泰,犹如伐毛洗髓、脱胎换骨一般。他惊喜无比,一鼓作气,把真气收入丹田,然后再从头做起。按照《欲三摩地断行成就神足经》的第一和第二幅图所指示的路线,一气呵成接连做下来,体内精力越发充足,赫然澎湃激荡,似要冲破肉身。
    武者胸中快美自得,蓦地情不自禁,开口纵声长啸。只听那啸声犹如龙吟大泽,虎啸深谷,远远传送出去。不但震动林木,枭鸟惊飞,更连少林寺远处钟楼上所悬挂的那口大铜钟,也一起受到震荡,“嗡~嗡~嗡~”地自动响起了共鸣之声。直是满寺皆惊
    内功练到一定境界,往往会不知不觉的大发异声。陈胜中气充沛,突然间难以抑制,作啸声闻数里,其实只是水到渠成,并不足为奇。奇就奇在按照常理,要从全无内功修练到这情不自禁发声长啸的境界,至少也要十年以上的勤修苦练才能达到。而陈胜昨天,分明还没有丝毫内力。
    仅仅一日一夜之间,居然就修练到如此境界,此事当真骇人听闻至极点。而造成这个奇迹的原因,陈胜自己的天赋和努力是其一;和氏璧异能对身体的改造是其二;《欲三摩地断行成就神足经》的功法高深精妙是其三。三大因素,缺一不可。而陈胜第一日修练就有如此成绩,则六个月之后,他究竟能够强到什么地步?这个问题……即使以无限神域的大能,也绝不容易回答啊。
    啸声约莫持续了一顿饭时分,方渐渐沉寂。陈胜吐气站起,神采飞扬,焕发出勃勃英气。他尝试着活动了一下身体,挥拳踢腿,无不如意。此时他内家真气已经略有小成,举手投足之间,自然而然就贯注有这些刚刚练成的真气。故此哪怕只是随意几个动作,还未真正使力,拳脚与空气相互激荡冲撞,赫然也爆发出了隐隐风雷之音。声势凌厉,非同小可。
    还不止如此。仔细观察的话,武者更发觉自己即使刻意压抑不动真气,拳脚中的劲道,隐隐然似乎也比先前更大了几分。这并非错觉。修练真气虽然是静功,但在其过程之中,人体本身的筋骨以及血脉,同时也能受到滋养反哺,比起满身大汗地锻炼,其实效果更好。
    所以莫看方证方丈和方生大师他们这些少林高僧,每日里似乎只是念经坐禅,从不像普通少林武僧那样舞刀弄枪,担水举石锁,挥拳踏地板地锻炼,但他们身体的强度,却绝不下于那些普通武僧,甚至尤有过之。少林寺内这些方字辈高僧,人人都已经至少五六十岁了,但假如使用现代化医疗机械,对他们的身体进行一下测试的话,那么就能明确地发现,这群高僧无论皮肤、肌肉、血管、内脏、骨髓……一切生理机能的指标,都依旧保持在壮盛水准,绝不输给任何后生小子。
    事实上,延缓修练者身体的衰老程度,本来就是高深内功必然具备的功能。故此自古佛道两门中的高人,大多都能延年益寿,远超寻常人家。
    陈胜意犹未尽。随手又从自己的私人储物空间里面,取出匹前几日在市集上买回来的普通白布。拉弓退马,扬臂抖腕。布帛自然而然随势旋转,登时便扭成了一股。赫然正是洪门绝技:束湿成棍。诚然,此刻布帛上并没有沾水。然而陈胜起念一催,把丹田内的真气运转起来贯注到布帛之上,布棍登时绷成了笔直,赫然就似一条真正的木棍。随意挥舞,更觉刚柔同济,如意随心。
    当日衡阳城外一场大战,陈胜以布棍对付嵩山派的仙鹤手陆柏。陆柏手中拿了柄宝剑,运剑如风,接连绞削布棍。假如现在时光倒流的话,那么已经练成内家真气的陈胜以布棍再战嵩山仙鹤手,绝对又是另外一个情景了。贯注了真气的布棍,不但操纵起来更加灵活,而且坚韧程度也更强。除非陆柏能够拿了传说中的倚天剑或屠龙刀那种神兵利器,否则根本没可能再对布棍造成任何伤害。
    自古相传,内功修练到极高深境界,摘叶飞花皆可伤人。武者初练真气,自然还远远达不到这个水准。可是凭着神足经的神异以及和氏璧异能辅助,再加上本身勤奋,假以时日,要抵达此境何难?
    适可而止,是世间真谛。陈胜虽然身负异禀,终究人力有时而穷。他也知道今天晚上,不能再练经书上第三幅图谱了。只是新得内功,正在兴头上,实在毫无睡意。当下搬开桌椅腾出空地,就在禅房内,将平生所学一一施展开来。工字伏虎拳、虎鹤双形拳、铁线拳、咏春小念头、寻桥、标指……起伏动静,腾挪转折,尽是虎虎生风。尤其施展铁线拳的时候,更感觉拳势引动内气流转,令气血随之循环,隐隐然之间,竟似乎内气也随之而微有进益。
    洪门三宝之中,铁线拳向来位居首座。但过去陈胜练习的时候,倒也并不觉得它就比其余两宝更加高明得到哪里去。知道现在方才知道,铁线拳原来是以外功修练内气的法门。由外而内,终至阴阳和合,不分刚柔。说句拳中至尊,亦不为过誉。
    只不过陈胜自己本身出来的世界,根本就没有内功这种东西,铁线拳为什么竟然能够滋养内力?那便只能是个不解之谜了。
    花开两朵,且各表一支。陈胜留在少林寺里练武的时候,夜永星和苏紫菱这大小两姝,却也别有一番精彩。当日她们离开嵩山,在登封县城内和华山派以及福威镖局等人分道扬镳,然后便转而向北,一路走去。不多几日,两姝便进了山西省境内。某日里魔法少女忽然突发奇想,念及恒山派的两种内外疗伤药物——白云熊胆丸和天香断续胶——疗效十分灵验,要是能够把方子拿到手,然后按方抓药自行配制一些,则无论放在自己身边备用,抑或带回去无限神域出售,肯定都是极好的。
    玩过游戏的人都知道。想要组团下副本,冲在前面拉仇恨的mt、输出伤害的dps、还有在后面治疗的奶妈,这三大职业绝对必不可少。按照这个配置来看〖轰定干戈〗小队,陈胜勉强可以算是个不怎么合格的mt,夜永星当个dps也勉强合格,但苏紫菱则除了身材之外,根本和奶妈这个职业扯不上边。
    就如上次在衡阳城外,大战完嵩山三大高手之后一样。当时陈胜被砍断了肩膀的骨头,身上也被嵩山高手的长剑划出了好几道伤口。无可奈何,只有回去衡阳城找医生。要是当时队伍里就有个奶妈的话,那可不是省事多了么?
    无限神域连接着大千世界无数位面,无数竞技者出入其中,学到奶妈技能的也着实有不少。马猴烧酒的《龙与地下城》世界,就有牧师和德鲁伊这两个职业,都是非常好的奶妈。不过能不能找到一位奶妈加入自己的队伍,这种事多半要靠碰运气。
    故此,绝大部分时候,竞技者们都只能靠提前准备好治疗药剂来应付问题。比方说,在小夜身边,其实就有三瓶“高级生命药水”,其作用相当于牧师的五环神术“治疗严重伤害”。不过这种药水太珍贵了,除非到了生死攸关的时候,否则绝对不能随便动用。故此,在任务世界就地取材,依靠当地的医疗手段获取医疗资源,这也是竞技者们最通常使用的手段。

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